马基雅维利与现代性：施特劳斯、政治现实主义与基督教

　　马基雅维利在他的两部最重要的著作之中都发出了惊人的宣告：在《君主论》中他公然宣称与之前的政治哲学传统决裂，而在《李维史论》中他则称自己发现了新方式和新秩序。马基雅维利或许有理由发出这样满怀自信的宣言，因为在批判基督教，宣扬世俗政治的意义上，他开启了政治哲学从古代转向近代的大幕，标志着一个世俗化时代的开端。马基雅维利这位基督顽固而狡诈的敌人，确实以其斗争的姿态预示了一个新时代的降临。

　　中国人民大学哲学学院讲师 ，香港中文大学哲学系博士。研究古希腊哲学与西方伦理学、政治哲学史。

致谢
导言
第一章 施特劳斯的马基雅维利研究
一、施特劳斯研究马基雅维利的思想历程
二、施特劳斯马基雅维利研究中的主要论题
三、学界对施特劳斯马基雅维利研究的反响
第二章 为僭主出谋与为君主献策：亚里士多德与马基雅维利论政治现实主义
    一、马基雅维利的宣言
    二、为僭主出谋：亚里士多德教导僭主如何保全统治
    三、为君主献策：马基雅维利与亚里士多德的相似之处
    四、挑战马基雅维利的“现代性”
    五、亚里士多德vs.马基雅维利：古代vs.“现代”
    六、结论
第三章 马基雅维利与基督教：重申施特劳斯的论题
    一、历史悠久的争论
    二、基督徒马基雅维利
三、马基雅维利的两套教导
    四、《布道》为何不能证明马基雅维利的基督教信仰
    五、表面文章
    六、背后攻击
    七、马基雅维利的渎神：上帝是一个软弱的君主
参考文献