湘西土家族还土王愿

　　由于千百年来多种文化的交往、碰撞与融合，祭祖仪式的内容程式与品格亦发生着变异。例如苗族的法坛教派分化为苗祀与客祀。一百零八堂仪式中，三十六堂为苗祀，七十二堂为客祀。前者搬请的全系苗族的大神，使用的全是苗语；后者多数为客神，融进了儒、释、道的内容，用的全是汉语。土家族的梯玛坛班分化出梯玛坛与傩愿坛，两者并存，其香脚（行坛区域）分野明显。如龙山县从中部横断，以北为傩愿坛香脚，以南为梯玛坛香脚。法事内容当然各有不同了。纯苗、纯土的正宗教派，其品格保持得比较纯净，对相关专题研究确有正本清源之效。 湘西祭祖仪式历史悠久，特色浓郁，品类多样。酉水作为交通主动脉为它的流布与传承提供了必要的生存环境；浓烈的崇祖意识在它身上打下了诸种历史的胎记；仪式过程实录了各种民俗事象，坛堂的规范法则使它逐步孕育成熟了原始戏剧的品格，严格的传承机制存续了各自教派的特性。为了生存和发展，它在文化交融中潜移默化，有的已经面临“艺绝人亡”的濒危处境。这类厚重的文化遗产，已被列为湘西州“非遗”工程重点抢救对象。 诚然，由于时代的局限，几乎所有的仪式都掺和着迷信的渣滓和封建的色调，设若全部剔除，又唯恐破坏了原生态状貌，失却了原汁原味。作为古代先民精神与文化的种种符号，亦不便从中进行分割与剥离。我们权且从“文化遗产”这个特殊的理念出发，进行了谨慎的局部的处理。

　　张子伟 土家族，1942年9月19日生，花垣县人，国家一级编剧。历任湘西州第九、十、十一届人大常委，中国少数民族戏剧学会湖南分会副会长兼秘书长，中国傩戏学研究会理事，国务院公布的“中国民族民间文化遗产保护工程湘西州综合试点”第一责任人、州专家委员会主任，原州民族文艺创作研究所所长。著有9部大型悲剧和30余部中小型戏剧、小品、曲艺节目，其中多部获国家级奖项。20世纪90年代初转向本土文化研究，被中国戏剧家协会等聘请，参加文化部审批的“中国地方戏与仪式之研究”计划，担任研究员。著书11部（含与人合作），约446万字。主编《中国傩》、《湘西傩文化之谜》、《湘西文化大典-艺术卷》、《湘西获奖剧作精选》等书，约135万字。此外，在国家级、省级刊物上发表论文50余篇。

第一章　生存环境概述
　第一节　地理位置及人口组成
　第二节　开发史略及基本生计
　第三节　家庭及宗族
　第四节　相关习俗及信仰
第二章　仪式基本资料
　第一节　名称与演艺沿革
　第二节　祭典组织
　第三节　预定事项
　第四节　其他
第三章　仪式过程与构成
　第一节　聚落及仪式场
　第二节　准备工作
　第三节　仪式过程
　第四节　仪式器具
　第五节　相关仪式
第四章　坛班与传承
　第一节　坛班沿革
　第二节　土王的史载及传说
　第三节　梯玛祖师
　第四节　装扮与禁忌
　第五节　技艺传承
第五章　表演与形式
　第一节　仪式坛场
　第二节　仪式戏目
　第三节　音乐
　第四节　铜铃舞
　第五节　巫术及其表演
　第六节　服饰、道具
　第七节　演艺实录
第六章　特征与价值
　第一节　基本特征
　第二节　保护价值
附录　还土王愿全堂法事科仪译本(节录)
参考书目
后记