精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。本系列丛书共18种，精心选取精神分析大师弗洛伊德、阿德勒、荣格、荷妮和弗罗姆的经典之作，分别从性欲、社会、生活环境、文化传统等方面对人的状态心理——大至精神病串，小至日常笔误、舌误等过失进行了深入的精神分析。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研讨这些著作，汲取其精华，剔除其糟粕，为我所有。本书是精神分析经典译丛中的论文学与艺术分册，收入了奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德关于文学与艺术的专著。该书具有严谨的结构，作者分别从性欲、社会、生活环境等等方面入手，对人的病态心理——大至精神疾患，小至日常笔误、舌误等过失进行了深入的精神分析，其见解独到，分析客观，读后使人有茅塞顿开之感，从中深受启迪、获益匪浅。

柏拉图与古希腊人称它是“守护神”，罗马人称它是“天赋”，基督徒称它是“守护天使”；今天，我们使用“心”“心灵”和“灵魂”之类的词。对詹姆斯·希尔曼来说，它是他绝对独到、引人入胜的“橡实理论”的核心守护力量，这个理论提出每个生命由一个特定的形象形成，这个形象是那个生命的本质内核，召唤着那个生命走向一个命运，就像高大的橡树的命运写在微小的橡实中一样。这个理论为童年的烦恼提供了一种解放的观点，也对一些主题进行了令人激动的探索，比如，命运与宿命论、性格与欲望，家庭影响与自由，尤其是探讨了命运召唤——这个每个生命核心的看不见的谜，它说出一个根本性的问题：“在我心里，我必须做的，必须拥有的究竟是什么？为什么？”《破译心灵》致力于寻求的是真正内在的东西，而非探寻内在的东西是怎样来的，或往何处去。希尔曼并不类看作是结果，或更糟是他们的生活的受害者，他也并不许诺，甚至也不寻求“医治”，相反，他欢迎构成生命的每个方面的必然性，他倡议把“症状”看作是破解守护神的需要的线索。从本质上说，希尔曼相信，传统的“非此即彼”分类法的遗传学和环境所能解释的一切远不及生命的每个个体更丰富。他的方法就是，不但迫使他的读者重新研究他们童年的冲动、幻想、思想甚至意外事故——所有这些都反映了指示传记进展方向的“蓝图”；而且把超凡者（从耶胡迪·梅纽因到杰弗里·达摩的广泛例证）当作激励平凡者的一条道路。诚如作者所说，“我们需要一种全新的方法去看待我们生活的重要意义。”他的著作提供了研究生活的极其可行的、富于想象力的方法，不仅仅是一种新的观看方法，而且还是一种“使不可理解之物复活”的方法，因此，也是找回我们内在的自我所失落之物的方法。

本书既全方位地论述了20世纪末国内外教育心理研究的最新进展，又特别关注于当前的一些热点问题，像素质教育、创新教育以及学习智力因素与非智力因素的发展。对一些重要问题，作者阐明了自己的独到见解。根据教育心理学的内容与体系，本书划分为相互联系的六大部分，即绪论、发展心理、学习心理、教堂心理、动机心理、教育社会心理。全书观点明确，立论公允。适合作为大专院校教育学、心理学专业及师范公共课教材使用，也可供广大中小学教师和家长参考。

本书包括：美好的人生法则、完美的工作追求、成功的因素、挑战人生败局、积极心态的力量、沟通协调的技巧、自我管理的方法等10个部分。

依据精神分析法进行解释，就是根据两种概念来进行解释：潜意识和阉割。而且，必须按此顺序来阐述它们，因为，任何不从肯定其与弗洛伊德发现的俄狄浦斯情结的场所相连系的有关俄狄浦斯情结的论述，都几乎只不过构成对于古代神话的一种新的解释。然而，我们的目的在于说明，俄狄浦斯并不就是揭示了其各种动力线的那个神话，也不是它在每个人的实际经历中确定的那种悲剧，而是在欲望构成人类并非与社会而是与言语活动的关系的一种结果的情况下，这种欲望所赖以安排自己的一种结构。本书前言精神分析，就是发现一种场所，即潜意识的场所，和发现在这个场所中起作用的一种动力，该动力完全围绕着俄狄浦斯情结，而尤其围绕着其基本的时刻——阉割：阉割既调节女孩子的欲望，又调节男孩子的欲望，同时，对女孩子来讲，确定其进入俄狄浦斯，而对于男孩子来讲，确定其脱离俄锹浦斯。特色及评论文章节选

一本大胆传统与权威挑战的颇为新颖，且富争议性的心理学史著作，与其说它详细介绍了心理学思想从联想主义构造的发展的全过程，勿宁说它含蓄批判了两个世纪心理学研究对象的逐渐窄化-从“灵魂”到“心理”，而它今天取得的“科学”地位又如何缩简了它本应具有的丰富内蕴。书中提到了大量不见传于传统心理学史的“专业外”人士，如雪莱夫妇、刘易斯、史蒂文森等，他们对心理学的贡献让人体认到19世纪那个科学已渐具魅力，学科仍相对统合的迷人时代，而哲学、宗教、文学、生理学乃至当时的社会思潮文化与心理之间的相互交涉勾连，不仅见出了作者宏大的知识体系与研究视野，更体现了其对作为一门学科“心理学史”的独特见解。与传统定见相反，他认为现代哲学是19世纪从心理学中分离出来的，如此标新立异的观点却又能自圆其说，难怪美国《图书馆杂志》评论道“里德将改变我们思索近250年的方式”。<

本书内容有：赢家通吃时代的到来，赢家思考的过程与方式，赢家的行为模式，赢家内在的成功机制，耐心是赢家成功的基石等。每个人都想成为赢家，但客观现实是，大多数人却与成功无缘。因为他们心里总是想着失败，他们缺乏自信，感到畏惧，害怕冒险，消磨时间，不善交往。因而其结果往往如其所愿：失败。本书论述的“赢家思考法”基于一个前提：如果你想成为赢家，首先要学会像赢家一样思考！在这一前提下，全书总结了25种获得成功的重要观念。只要你身体力行，你的向上一定会发生奇迹！ 如果你想成为一位赢家，首先要学会像赢家一样思考。一旦你形成一种赢家思考模式之后，你身上一定会发生奇迹！不信试度下面的赢家思考法则。赢家并非天生如此，而是后天的努力与创造。你完全有能力创造和改变自己的现实。你的思想就是你最大的财富与力量。每一挫折与失败对你都有好处。你的每个想法都预示着一种选择。除非你甘心接受失败，并不财努力，否则你不可能失败。你有能力至少在某一领域发挥自己所长。惟一能限制你成功的是你的自我设限。更多的投入才通用更多的成功。你需要别人的合作与帮助才能达成任何有价值的目标。

这本不是一本教科书，也不是一般性的科学文献综述。系统地阐述人类的行为，就是研究遍布于人类心理智迷津每一条通道中的一个潜在主题，因而不能只考虑社会科学，而且要考虑人文学科，包括哲学与科学发现过程本身。所以，《论人性》不是一本科学专著，它是一本关于科学的著作，并且是一本关于自然科学转化为新的形式之前能深刻影响人类行为研究的著作。它考察了对人类行为的真正进化论解释，必然也会对社会科学和人文学科产生影响。阅读本书，能够得到关于行为和社会生物学的信息。不过，该书的核心，是对将会产生的一些深刻影响作思辨性的探索，这些影响是随着社会理论最终接触到自然科学中与之息息相通的那一部分时才出现的。

本书是“20世纪心理学通览”系列中的一本，写于1917年，第一次世界大战结束后，作者因为培养研究生，此书仅写了一个绪论即搁置下来。作者逝世后，作为遗著，由H.P.韦尔德负责出版。书中记载了现代西方心理学发展的概况，追溯了各学派的历史，对各学派的学说进行了分析评论，是研究现代西方心理学史的一本很有价值的著作。从书中可以看出，作者熟悉胡塞尔的现象学，并指出读了胡塞尔的书后，却没有见到他自己所理解的心理学内容。由此可见，作者的英国经验论思想传统和德国唯理论传统是相互对立的，双方的心理学思想是格格不入的。

本书的出版，是理论与实践的有机结合，是专家和第一线教育工作者多年来对儿童心理健康教育探索与研究的成果，凝聚了他们大量的智慧和心血。本书内容大致可分为四个部分。第一部分对儿童游戏疗法进行理论上的阐述；第二部分汇集了上海市静安小学的60个游戏活动实例，为游戏疗法的理论提供依据，使之具有很强的可操作性；第三部分是国外的8个游戏疗法的案例；第四部分是对儿童的身心健康和学习、生活等行为的检测量表，可以为我们了解学生的身心发展状况提供科学的测评方法。