身处高压的现代社会的我们，在情感上“受伤”是无法避免的——被拒绝、被冷落、爱宠离世、亲人去世、失恋等等，都会引起短暂的心理危机甚至是持续的抑郁状态。但同时，我们的社会对情感伤痛并没有足够的重视，如果不幸一条腿骨折，可以不上班，可以收到亲朋好友的关心、慰问，但如果因为自己的狗去世而伤心过度，就会被认为“脆弱、矫情、小题大做”。本书结合丰富的真实研究案例展开，还原多个心理咨询场景，为情感伤痛正名的同时，还给遭遇情感伤痛的人以科学的心理学指引。

人要诞生两次，第一次是躯体诞生，就像毛坯房的诞生；第二次是心理诞生，就像毛坯房的装修。躯体诞生需要十月怀胎的孕育，心理诞生也有一个孕育的过程，孩子内心是否被装修成漂亮的房子，意味着人格是否健康，这和父母有很大的关系。 任何成功到最后都是人格层面的成功。《隐秘的人格：人格怎样决定命运》让我们知道一个人的人格是怎样在早年与父母的关系中形成的，这种人格又怎样构成他的命运，以及在多大程度上、在多长时间内，决定他的幸福和成就。

这是一套精简、扼要、实用的情绪紧急应对指南。 书中，剑桥大学的心理健康研究学者奥利维亚·雷姆斯博士将为我们分享根据最新心理研究的实用技巧，帮助你打破那些阻碍你的既有思维和情绪模式。全书共包含10种情绪，每一种情绪的结构如下：紧急救助：这部分内容可以快速阅读，时间不超过两分钟，目的是帮助你摆脱困境。即时科普：讲述的是这些负面情绪、感觉和情感的心理学背景知识，提纲挈领地让你从心理层面了解自己的遭遇，并告诉你不是只有你一个人会受这些情绪的驱使。长期应对：提出处理特定情绪或感觉的长期策略。这是一个深入的拓展计划，目的是帮助你建立心理韧性、应对挫折。

这是一部写于19世纪末的心理学作品，却对20世纪以来的重大历史事件，乃至当今的社会政治现状，有着惊人的预见性。它被誉为“改变世界的20本书”之一，影响了弗洛伊德、罗斯福、丘吉尔、戴高乐等诸多Z名人物，已被翻译成20多种语言。在这本篇幅不大的小书中，勒庞以基于直觉的敏锐洞察力，揭示出群体的成因和种种特征。他指出，当个体进入群体之中，他原有的个性消失，占主导地位的是群体的思想与情感。群体的心理机制迥异于个体，在其驱使下，群体会做出种种从理性来看不可思议的行为。勒庞鞭辟入里的分析，为人们理解当代政治、社会和组织管理提供了一把钥匙，是群体行为研究者不可不读的佳作。

心智化描述了人类理解隐藏在自己和他人的语言及行为背后的心理状态的能力。这是一种普遍的人类能力，也是沟通互动的基本要素。 《理解的心理学：心智化理论及其在沟通中的应用》探索的正是这个焦点。它向读者介绍了心智化的理论，并描述了心智化如何在三种不同的实践中发挥作用：医患沟通、教学环境中的沟通和管理层实践。

在亲密关系中，你是否有如下困扰：担心失去对方，而选择无底线地卑微付出？担心再次受伤，无法好好享受当下的甜蜜？担心再次被抛弃，从来不敢轻易交付真心？忍不住寻找对方早已变心的细节或证据？明知对方不是对的人，却没有勇气先放手？我们在亲密关系遇到的问题，90%都源于童年未得到解决的创伤。亲密关系是自我觉察、修复创伤的一面镜子，它能够袒露我们的真实脆弱，映射出未被满足的需求。只有与童年创伤和解，才能超越原生家庭的桎梏，将对抗过去的力量转化为自我关爱的力量，并在这种滋养中重建治愈型亲密关系。蔡茜多年来致力于治愈型亲密关系的探索，她从理论模型、亲密关系的危与机、重建亲密关系的方法及治愈型亲密关系实践步骤等模块阐述了治愈型亲密关系的创建过程，帮助我们了解亲密关系的本质，和爱人建立共益型关系，从而在爱与被爱中获得滋养。

我们的心里，总有些大大小小的伤。疫情、失业、生活压力……对于未来的恐惧，生活中的种种不确定，一切都让人感到苦闷和不安。我们做足了身体上的防御，但无处不在的负面感受，笼罩在我们的心灵深处，感觉人生陷入黑暗，失去掌控。世界著名心理疗愈专家戈登教授在《心理创伤会好的》中告诉我们，人人都可以用书中的自我疗愈工具来抚平心里的伤，转化焦虑、愤怒、悲伤、恐惧，让你告别情绪上的一切烦恼，重新掌控自己的人生。

内容介绍： 《自卑与超越》是个体心理学创始人阿德勒经典代表作。通过深入剖析与研究每个人与生俱来的“自卑情结”，论述了自卑感的形成、影响及转变，帮助人们化自卑为动力，从而克服自卑心理、不断超越自己。 本书作为个体心理学研究领域的权威著作，具有极深的哲理性和巨大的学术价值。促进了亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系、社会环境等诸多领域的长足发展，成为人们了解心理学的经典读物。

任教于美国加州大学洛杉矶分校临床精神学系的朱迪斯·欧洛芙博士基于多年的深入研究和临床实践，发现有一类“高敏感人群”——这类人对他人的感受和情绪有着相当高的敏感度和辨识力，能够对他人快速产生深度共情，并且能够迅速将自己置于他人的心理状态之中，去理解并分析对方的内在状态。欧洛芙博士认为，高敏感人群拥有很强的共情力，但是，他们敏感善良的性格特质也导致他们容易过度付出、受到伤害，从而降低幸福指数。在这本新书中，欧洛芙博士通过365天自我关怀练习的形式，为高敏感人群提供了详细可靠的自我关怀工具，告诉他们如何应对压力，如何在压力出现之前就及时进行预判，保持良好的心态，充分关爱自己。具体方法包括 ：？设置严格的界限？保护自己的能量？远离压力和焦虑？使用自我关怀技巧？明白承担世界的压力并不是自己的责任？打破感官超负荷的势头？挖掘四季与四大元素的生命力？加深与大自然的联结欧洛芙博士认为，高敏感人群若要摒弃“玻璃心”，保持身体健康和精神愉悦，就必须通过有效的自我关怀实践来武装自己，随时准备应对负面情绪。本书提供的自我关怀技巧对每一个高敏感人士来说都是“救命稻草”：定期的自我关怀能够有效帮助高敏感人群享受自己非凡的敏感天赋，通过信赖直觉、划清界限以及保持内在能量，保持身心平衡和完整，同时用开放的心灵、直觉与自然界和他人进行更深入、更亲密的联结，从而拥有和谐健康的生活。

近年来，作为临床心理学、精神病学、人类学等学科的交叉领域，以文化和心理健康关系为主题的文化心理病理学有了较大的发展。“文化”之于心理病理的重要性已得到众多学者的认可。然而，这一领域至少还存在两大不足有待进一步探讨。一是缺少对各病症的文化差异形成原因的实证探索;二是东亚文化同质性假设尚有待证实，该假设认为中国、日本及韩国文化具有同质性，可以被统称为东亚文化。作者从中国抑郁躯体化（指相比欧裔西方临床患者，中国临床病人更多地报告躯体症状，倾向于以躯体化的方式表达抑郁症）这一文化心理病理学最重要的发现入手，通过实证方法，从文化角度，建立中国躯体化机制模型，并进一步将此模型推广至韩国临床病人，检验其是否适用于韩国文化，从而检验东亚文化同质性假设是否合理。研究结果显示，中国抑郁个体的躯体化倾向既源自对身体不适的体验，又是对中国文化环境的一种适应性表达（例如，强调躯体症状更有助于个体获得医疗资源，同时避免社会污名）。这一文化模型不仅适用于中国人，也基本适用于韩国人群。