《周易》智慧与颐和园文化景观

　　建造皇家园林是一个国家文化风格、文明程度的体现，颐和园是中华民族哲理智慧《周易》的结晶。这体现在颐和园造园艺术的三个方面：（1）阴阳互补、阴阳结合的园林选址；（2）依地形层层升高对世界结构想象的园林设计，从下到上依次为水底龙王界、水面码头、桥、島界、岸边世俗生活界、官府朝廷界、艺术界、神仙菩萨界、佛界，支撑世界的四大部洲的景观设计； （3） 以《周易》卦象“九宫八卦”方位布局的主体建筑。本书第一次以自然国学的视角，还原清代中叶对中国皇家园林的文化理念。一座颐和园就是当时观念中的一个世界。大年世界的结构构造是纷繁的，也是有序的。他是物质的也是精神的。他是一个有机统一的活体，在结构上又是从水下、水面、岸边、丘壑、浅山、深山、高山直至天上分层的。他在平面图的布局上严格按照中国自然国学时空一体，周易八卦的方位来安排陸门、水门、殿堂、轩室、迴廊、碑坊、城关、道路、庙宇、桥梁、山石、瀑泉、河流、湖泊、林木、花卉……。总之，一座颐和园就是一部中国文化的大典，一座颐和园就是整个中华文化的浓缩，她是《周易》智慧的结晶。

　　于洪，中央民族大学博士，现就职于北京联合大学民族与宗教研究所。主要著作有《丽江古城形成发展与纳西族文化变迁》，主要参与编写《中国古都历史文化解读》，《走进地理生涯——旅美地理学家谢觉民传记》等书。

总序
前言
第一章 颐和园——表达了中华民族心中的世界结构
　第一节 《周易》智慧对世界结构的认识
　第二节 域外民族对世界结构的想象
第二章 颐和园文脉
　第一节 何处燕山最畅情，无双风月属昆明
　第二节 “三山五园”中的一明珠
　第三节 海涵春育的清漪园时期
　第四节 晚清时期的颐和园
第三章 颐和园主题思想与整体结构
　第一节 有序的天上仙境、《周易》的造园艺术
　第二节 颐和园景观的文化意象
　第三节 分层立体景观与对世界结构的认识
　第四节 《周易》“九宫八卦的”平面布局
第四章 龙宫与水下世界
　第一节 水景在颐和园中的重要作用
　第二节 由十七孔桥进入水底世界
　第三节 西海龙王的龙宫广润祠
　第四节 水底龙宫的南湖岛园林艺术
第五章 水面世界
　第一节 昆明湖中的岛和半岛
　第二节 堤岸与桥梁
　第三节 石舫与船坞
第六章 岸边的世俗社会
　第一节 长廊及世俗小说中的“大干世界”
　第二节 世俗商业经济生活场景——苏州街后溪买卖街
　第三节 农业、纺织生产场景——耕织图
第七章 朝廷界
　第一节 主题“门脸”——东宫门景区
　第二节 处理政务、接见朝臣的仁寿殿景区
　第三节 帝王读书之地宜芸馆
　第四节 盛大庆典的排云殿景区
第八章 艺术界
　第一节 孕育“京剧”国戏的德和园景区
　第二节 谐趣园——书法艺术的中心
　第三节 皇家绘画艺术的中心——绘芳堂、画中游
　第四节 皇家音乐厅——听鹂馆和玉澜堂景区
　第五节 纪念诗圣杜甫的场所——杨仁风
第九章 神仙界和菩萨界
　第一节 菩萨界
　第二节 转轮藏
　第三节 文昌阁、紫气东来城关与宿云檐城关
　第四节 邵窝殿
　第五节 宝云阁
　第六节 花承阁、多宝琉璃塔和五圣祠
　第七节 蚕神庙、五方阁和清华轩
第十章 众香界与四大部洲
　第一节 众香界智慧海
　第二节 四大部州
　第三节 香岩宗印之阁
结语
后记
参考文献
总跋