问道（第五辑·2011）

　　这是一个被夸示为“知识爆炸”的时代，忙不迭的人们在对裂变中的“信息。作财富折算时正被调动起持续亢奋的攫取欲。在牟利的缰绳把“知识”牵给人、又把人牵给“知识”的当下，我们从良知的渊默处开始“问道”。这里所谓“问道”。即是在中国先哲及西方先哲的启迪下再度返回到人生之原始真切处，採向那对于人说来可以应然相期的虚灵之真际．新的“问道”者的一个执着的信念在于：运思之灵韵犹如艺术之匠心，可认同的精神传承当在水不重复的富于生命个性的创造中。（问道）为“问道”者而设，它的初衷和归趣只在于”问道”。与所“问”之“道”相应，（问道）相信，“道”敞开着，它息息相通于情态各异的学人的真切生命。为此，（问道）也为自己留住了一份希望．一份即使在某个时刻不免失望却也决不至于绝望的那种希望。

　　张世英哲学史家、哲学家。一九二一年生。武汉市人。一九四六年毕业于西南联合大学哲学系，一九四六——九五二年任教于南开大学、武汉大学，一九五二年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授．所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任

述议一
　玄学与魏晋学尚探略
　“《诗》亡然后《春秋》作”义疏
　先秦儒家教育思想论要
　后生霑被定谁贤——论陈寅恪对严复的继承与超越
　述议二
　世界主义与民族主义之间的悖论——昔日中西比较文化观念和
 　文学比较方法考辨
　卡西尔哲学中的符号形式
　审美中介与现代性批判——缘起与转义：从康德到哈贝马斯
疏解
　“文之枢纽”——《文心雕龙》前五篇疏解
考释   
　爱慕与摹仿：论柏拉图《会饮》里的亚里斯托德摩斯
特稿
　文治武功与君臣德行——读李大华的。学术小说”<李世民)
　一种以生命作承诺的教育观——黄克剑‘‘生命化攻育”思想述要