本书讨论的“政治美学”不是本来意义上作为aesthetics的美学，而是关于存在何以可能和哲学何以可能的一种先验形而上学。 本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。 早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于*美政治和*美人性何以可能的先验政治美学。

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《谈美书简》由十三封书信结集而成，将深奥的美学知识写得浅显明白，对美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是学习美学与文艺创作的重要参考书。

《上古艺术审美的释悟：**感物味象》从远古时期审美意识的孕育与拓展，两汉隶书的审美型变与实践，玄学对魏晋美学、书学、艺术发展的影响等方面解读审美意识，以及与书法艺术的联系。《上古艺术审美的释悟：**感物味象》是作者潜心研学书法后对审美意识的理解和解读，把所学的美学理论、文艺思现与书学相结合，形成独到的见解。

衣：服饰的演变过程，就是一部人类发展的文明史。人类从婴儿、少年、青年、中年到老年，每个年龄段都有不同的衣饰风格。 食：日常生活所需的食物，不仅仅是维系我们生存的能量源泉，所包含的各种营养素对我们的心情也有很大的影响。 住：居住是人类存在与生活的基本活动一，包含着时间维度与空间维度。随着时间的推移、物质条件的丰富，人们开始想要把自己的住所建得更加舒适、宽敞、美观。 行：在晨雾中慢跑，在夕阳下散步，春天到郊外踏青，冬天到雪国滑冰， 这些都是非常浪漫、富有诗意的事，也是人类行动的乐趣。

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从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。

本书第一部分收录的文章主要是从理论的层面进行探讨的话，收录在这里的第二部分文章则主要从作品的层面讨论。或者也可以这样说，第一部分是从宏观的角度切入的，而第二部分则希望能够从文本的微观层面切入，看现实中的创作是如何来表现中国的生活的。在编辑这部分时，考虑了这样几个问题：一是从文章的编排上努力体现史的线索，试图勾勒出一条当下文学对中国具有历史面貌的表现形态，看在不同的历史时期，中国发生了什么，中国人是怎样生活的，以及当下文学是如何表现中国的。这种史的意识也许会强化人们对现实与时代的认知。二是其中收录的文章均为讨论山西作家的作品。这主要是在我所写的文章中，所关注的山西作家的作品基本能够形成史的脉络，如其中有表现尧时代生活的，抗日战争生活的，以及改革开放以来的现实生活的等等。

本教材要坚持体现“回到原典”这一总体思路，基本构架为理论概述加经典作品选讲。教材的编写结构不以知识体系的完整性为*标准，而是以实际的课程时间和授课重点来安排内容和篇幅。提倡知识面介绍与重点讲授的结合，且以原典选读为讲授重点。本书在对于美学基本理论的概述之外，特别增加对应的中西方美学经典篇章选读。