美学
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重读与新释李衍柱 著《林涛海韵丛话·重读与新释：中西美学诗学经典文本解读》以“回归经典文本圣地，探寻诗与美的发展轨迹”为主线，重点解读和论述了柏拉图论诗与美；亚里士多德的《诗学》；朗吉弩斯《论崇高》，贺拉斯《诗艺》和布瓦洛的《诗的艺术》；狄德罗《关于美的根源及其本质的哲学探讨》与《论戏剧诗》，莱辛的《拉奥孔》、《汉堡剧评》和人类童年时代的诗学：维科的《新科学》；康德的《判断力批判》、《歌德谈话录》与黑格尔的《美学》。书中作者依据近些年新出版的中译本《柏拉图全集》、《亚里士多德全集》、康德的三大批判、歌德《论文学艺术》等原典及有关的历史文献和最新的研究成果，在认真阅读和重读的过程中读出了新意，有了新的发现，突破了一些传统的偏见和误读，以翔实的文献资料为基础，做出了比较客观公正的判断和阐释，这突出地表现在对柏拉图诗学美学思想的认识和评价上。 -
生活美学赵鑫 著《生活美学》尽可能贴近大学生的生活需要，介绍了生活中的美，包括衣、食、住、行四个方面。全书共八章，分为服饰之形色篇、服饰之成规篇、服饰之首饰篇、饮食之饮品篇、饮食之美味篇、家居之实用陈设篇、家居之装饰陈设篇、体态交流篇。
《生活美学》可作为各类高校素质教育的教材，亦可供相关在职人员阅读和参考。 -
美与真苏宏斌 著理性问题是哲学、美学和文艺学研究中的一个核心问题，也是一个徘徊千年的理论幽灵。理性和感性、理性和非理性、理性主义和非理性主义的关系问题，困扰着古今中外的无数学者。《美与真：西方美学史上的理性精神批判》通过对西方哲学和美学的系统清理，发现造成这种理论困境的原因，在于把理性和感性看作两种基本的认识能力，这导致哲学和美学都只能在二元论的怪圈中打转，审美鉴赏被视为低级的认识能力，艺术活动的真理性无法真正得到确立，形形色色的“艺术终结论”遂不断出台。走出这一困境的出路，在于寻找到理性和感性的共同根源。《美与真：西方美学史上的理性精神批判》认为，直观才是人类本源性的认识能力，理性和感性都是在直观的基础上分化和发展出来的，两者都不是本源性的，其问也并无高低之分。直观是一种直接把握事物本质和共性的能力，理性的机能是把这种本质用概念表述出来，并借助于判断和推理来建构起抽象的知识体系：感性的机能则是运用想象力把不同的共相统一为殊相，从而创造出具象的艺术作品。因此，感性也是一种高级的认识能力，艺术与哲学同属高级的智慧形态，艺术的真理性由此得以奠基。 -
每天学点美学朱珂苇 著《每天学点美学》将大众融不可及的深奥美学与人们的实际生活相结合，从大众的视角阐述美学的相关知识，让人们能够轻松地掌握美学知识并能将美学的知识运用到生活中，指导人们去提高自身的美感力，并不断地美化自己的生活，提高自身的品味。 -
中国美学通史6肖鹰 著，叶朗，朱良志 编《中国美学通史（6）：明代卷》是对明代美学的论述，概括了明代美学的特点与基本内容，对重要人物的美学思想及主张做了归纳和阐述，体现出较高的学术研究水准。作者认为，明代美学的特点可概括为情与法、意与形，即由法而情，性情说别开生面；由意到形，感性审美异军突起。这两个特征反映了明代商品经济发展、市民审美情趣逐渐受到重视的历史现实，与明代思想领域对传统的思想的反叛密切相关。明代美学是中国古典美学向市民文化转型分化的时期，尽管传统的美学主题仍然在诗、书、画的理论中展开，但在精神主旨上向情感主体化、自然趣味化的转化，市民文化精神逐步取代了传统的儒家和道家自然精神，因此，明代美学的市民化精神对后世美学具有先导作用。代表性人物包括：王阳明、徐渭、李贽、汤显祖、董其昌、袁宏道等。 -
朱光潜朱光潜 著《朱光潜：谈美（绘图珍赏版）》写于1932年，是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，同年11月由开明书店出版。作者说：“在写这封信时，我和平时写信给我的弟弟妹妹一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。在这封信里我只有一个很单纯的目的，就是研究如何‘免俗’。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。”历80年的时间淘洗，《朱光潜：谈美（绘图珍赏版）》愈发显出字字珠玑的名作本色。 -
美之文化与文化之美海力波 著《美之文化与文化之美：人类学视域下的审美与文化》是作者于2004年以来的学术成果，《美之文化与文化之美：人类学视域下的审美与文化》分四个部分。其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考，以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下，以广西黑衣壮族群为对象，探寻特定文化体系中，人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。 -
民族美学彭修银 编《民族美学（第2辑）》一方面向国人提供一套专门性和系统化的东方美学与中国少数民族美学研究性文本，另一方面向世界审美文化提供丰富的思想资源。本年刊邀请一些长期专门从事东方美学、中国少数民族美学和艺术研究的专家、学者撰写。《民族美学（第2辑）》采用主编制，实行编委会审、定稿制度。本年刊书名“民族美学”由我国著名书画家范先生题写。 -
蒋孔阳美学思想新释罗曼 著《蒋孔阳美学思想新释》中关于“生成一创造”论的表述颇有新意，引人注目。作者将蒋孔阳实践美学概括为“生成一创造”论实践美学，在对蒋孑L阳的审美关系论、美感论、艺术美论的分析中，揭示蒋孔阳实践美学的生成一创造性特征，并以此全面展开对蒋孔阳实践美学的分析。《蒋孔阳美学思想新释》围绕“思维方式”这一核心命题来重新审视蒋孔阳的实践美学以及中、西美学思想，从而从一个新的角度来论析蒋孔阳美学思想，这种论述方式既符合蒋孔阳美学思想的原意又能够站在新的立足点上来做出述评的目的，这是她的一个重要研究特色和成果。 -
运动审美教育实践与研究杜文，许传宝，伍钰，张易《运动审美教育实践与研究》由杜文等著。
