《康有为美学思想研究》把康有为的「元气论」美学思想与孟子的「浩然之气」、朱熹的「气象论」进行了比较，阐述了康有为的「元气论」美学体系中所包含的改革意识，全书本分为五章，内容包括康有为的人格美学思想；康有为的宗教美学思想；康有为的社会美学思想；康有为的教育美学思想等。

《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》编著者陈迎年。《智的直觉与审美直觉（牟宗三美学批判）》内容提要：本书在中国现代化进程及现代性反思的背景下，以情感为支点，以智的直觉与审美直觉的缴绕为抓手，对牟宗三哲学进行了重读。上篇通过详细引证，逼显了牟宗三“三心”（认识心之批判、超越心之建立及平常心之发现）中不自觉的审美情怀。下篇把智的直觉与浮智的直觉、灭度的智的直觉、静态的智的直觉、神智的直觉、审美直觉，甚至现象学直观等组成一个概念群，在儒释道及中西判教中具体展开牟宗三美学。本书集儒学、美学、政治哲学等为一体，尝试着描绘出牟宗三哲学对“人的情感”的教化轨迹，并以之理解其可能的意义或作用。本书同情地理解与批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美学的专著。

《马克思主义美学研究》到今年整整走过了十五个春秋。积十五年的感想、体会和经验，我们对马克思主义美学有了更多、更宽广的理解。从研究的角度看，当今的马克思主义美学，既是一种美学原理、美学思潮，也是一个美学学派和一门美学学科；既属于马克思主义的一部分，也属于美学的一部分；既是西方文化的产物，又与东方文化密切相联，是超乎东西方文化的人类共同的财富。因此，作为“马克思主义美学研究”，它涵盖的面是非常宽的，无论原理、思潮的研究，还是学派和学科的研究，甚或对它们作综合和交叉的研究，都在马克思主义美学研究的范围之内。十五年来，我们正是秉着这一“研究”的宗旨，力图全方位地反映、展现这一领域的前沿成果，推进这一领域内外的相互交流。目前已有的栏目，如“马克思主义经典理论”、“多维视野中的马克思主义美学”、“西方马克思主义”、“马克思主义与文化研究”、“中英审美现代性差异”、“审美人类学”、“学术访谈及专论”等等，可以说都是这一宗旨的体现。本期我们又推出“中国马克思主义美学史研究”新栏目，相信它会引起读者们的关注，因为它是把我们自身对于马克思主义美学的认识、接受和实践作为研究对象，进而加深和拓宽了对于马克思主义美学的认识。

周膺等编著的《南宋美学思想研究》以南宋美学思想为主题，从南宋美学思想的文化集成、理学基础、词学境界、叙事表述、田园隐喻、世俗意象、宗教镜像等几个方面进行了具体讨论，探讨了南宋美学的内涵、特点等内容，作者认为南宋学术或美学之所以能够完成，主要是“涵咏”思想和方法的行成，南宋美学是“涵咏”美学。

《审美教育书简》是席勒的一部经典名著，也是现代性美学批判的第一本著作，它主张用艺术取代宗教而成为一种交往形式，强调交往理性将在未来“审美国度”中得以实现，这就建构了一个审美的乌托邦。今天，我们在现代性的语境中重温这本书，可以再次感悟到他充满浪漫精神的美学指向、他对现代性的潜在危机的忧虑。席勒这些博大精深意味隽永的思想，强有力地棒喝着我们这些忙碌又盲目的当代人。

《夹缝中的文化与美学》（作者何林军）收录了夹缝中的美学——孔子美学的问题域及其价值；“美”从何处寻——对“美”的通俗解说；孔子与柏拉图文艺思想之比较；关于后现代主义文学的几个关键词；当代社会的后现代性——鲍曼思想解读等内容。

《视觉形式美学》一书不是单纯地从理论到理论，而是围绕主题，融汇中西，结合了各种风格流派的形式探索成果，有着多方面的实用参考价值；同时，他的理论修养深厚，视野开阔，具有全面驾驭辩证法的能力，他通过黄金律的研究与新的拓展，发现了黄金律就是艺术形式的辩证法，发现了形式美的“常态”和“变态”，并以此将艺术的历史经验提升到简明的艺术规律的高度，然后把这规律交给读者。

审美价值观的传播与建构，是人“诗意栖息”精神家园的必由之路，也是文化繁荣与社会和谐的重要基石。积极健康的审美价值观，沟通了真、善和美三个领域，既促使个体走向自由和全面发展，同时也推动社会主义核心价值体系的建构从而形成精神价值认同。审美价值观的传播，不是从“传”到“受”的传道者与被传道者的关系；审美价值观的建构，不是从“刺激”到“反应”的机械植入过程。审美价值观的传播和建构，是通过对话和交往，多元意义和价值主体之间在面向未来的探索中，分享共同情感、寻找思考亮点、获得理解认同、探索终极意义。后现代多元主义视域下的当代美育，将对话和交往作为构建审美价值观的重要机制。《新实践美学丛书·审美价值观的传播与建构：当代美育中的对话与交往》系统研究了美育中的“对话”和“交往”在审美价值观的传播和建构中的诸多原理、机制及过程，包括：审美价值关系的对话和交往、后现代视域中美育课堂的对话和交往、对话和交往中的美育要素、走向有效而无限的对话和交往等。全书理论丰厚、逻辑严密、文字流畅，是我国第一部系统深入阐述审美价值观传播与建构的专著。同时，融合了美学、文艺学、教育学、传播学的诸多理论及思考，是一项跨学科跨领域的创新研究成果。

美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“超越性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命超越的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《后实践美学文丛·没有美万万不能：美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的最新思考，也是生命美学的最新体系。

《美谈》一书结合了权术、美学、面相学等多种知识，揭示了美与人生、相貌与成功、面相与命运之间潜在的关系，极具指导意义。作者伍立杨被誉为“现代文言的实践者”，在书中他将自己多年的研究成果与古今中外的审美观念以及审美准则相结合，以自己犀利毒辣的眼光一一审视人类历史上相貌传奇，鞭辟入里地提炼出一眼识人的艺术，兼有文人情怀与现实指导意义。读者定位1. 伍立扬作品固有的读者群；2. 美学、面相学，以及热衷识人术的历史、文学爱好者；3. 讲究读书的趣味与性情，喜欢散文和随笔的读者。建议上架 套装书 随笔 文集附：目录和样稿