美学
-
男性美学段建军，王勉 著什么是美、历代美学家争论不休，终无定论。如果将这些争论稍加梳理，就会发现，优美以控制力量为使命，占据着美学棋盘的大部分，而崇高以挥洒力量为天职，屈居一隅。尼采不平地说，从古到今的美学都是"女性美学"。基于男女身体和心理的差异，反观历史上男女的社会分工，沿着尼采"性别美学"的思路，我们大胆地提出了"男性美学"这一概念。男性美学以力量为核心，以破坏和创造为主要活动，以提高人类力量为终极目标。尼采的"权力意志论"和"超人论"正是这种美学观的体现。在消费主义占主流思想的现代，人类的"男性"特征正大面积坍塌，在"女性美学"的围攻下，奄奄一息，古代男子的力量崇拜已经成为历史，在一片祥和与美好中，作者表现出了极大的忧虑。作者在叙述论证尼采的男性美学观的同时，结合生理学、人类学、宗教学、文学、经济学等诸多领域，阐述了男性美学在保持人类身心健康、社会创新动力方面的价值，希望借此建立一种全新的美学观念。在专业叙述的同时，书稿的文笔飘洒自如，明白晓畅，适合一般读者阅读，目的是希望这种美学观能够广泛地深入人心，为推动社会健康发展尽绵薄之力。 -
我们的家园陈望衡 著《我们的家园：环境美学谈》以生态主义与人文主义结合为哲学基础，侧重于从生活的维度研究人与环境的美学关系，并且将这种关系概括为“居”，将“家园感”视为环境美的本质，将“乐居”视为环境美的最高层次，将山水园林城市定为人类最理想的生活环境。环境美学更关注环境的适人性，关注人的精神上享受的意义，也势必为人类的实践指出一条通往人与环境的和谐之道路。 -
技术统治与审美自由张成华，朱亚铮，张诗婷 等著《技术统治与审美自由：福柯与波德里亚思想研究》由上下两编构成，上编主要通过梳理福柯的思想转变来阐述福柯独特的生存美学观念，下编主要是通过追寻波德里亚的思想历程以及通过三部电影来阐释波德里亚思想来揭示波德里亚思想中深沉的虚无主义。 -
马克思与20世纪美学问题汪正龙 著《马克思与20世纪美学问题》分为上下两编。上编“马克思对20世纪美学的影响”从马克思的异化-物化观与批判理论、批判美学的兴起，马克思早期的感性论与20世纪美学的感性解放，马克思自然观的生态维度，马克思与当代意识形态批判，马克思、恩格斯与现实主义问题，马克思艺术生产理论的多重内涵、当代发展及面临的挑战六个方面清理马克思美学基本话题、准话题、问题域在20世纪美学思维、命题、体系建构中的作用，凸显了二者的继承与被继承关系，发掘思想史、美学史发展中的连续性和潜在线索。 -
汉译经典[德] 莫里茨·盖格尔 著；艾彦 译《汉译经典：艺术的意味》是德国著名现象学美学家莫里茨·盖格尔一部重要的美学著作，通过展示盖格尔现象学美学思想的基本内容和主要特征，体现了他对现象学美学所做出的历史性贡献。盖格尔在《汉译经典：艺术的意味》中将西方现代现象学哲学同美学相结合，从而使现代美学从艺术本体的范畴进入到意识与精神现象的范畴，开辟出美学的新领域。 -
中国当代美学口述史李世涛，戴阿宝 著《中国当代美学口述史》聚焦于建国以来美学的演变历程，以美学人物访谈记录为主干，试图重新书写中国当代美学史的变迁，以弥补已有研究的不足，为中国当代美学史研究带来新的视角，《中国当代美学口述史》的访谈汇集了对中国当代美学活动的个体回忆，具有显著的学术价值和理论意义。 -
群言典藏朱光潜 著《群言典藏：谈美·谈修养》谈了何为美、修养从哪里来等问题。它从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、拯救社会问题的根本良方。文中涉及与青年人密切相关的种种方面，如谈心性、学问、交友、性爱、恋爱结婚乃至价值意识、美感教育等。 -
美学的重建·布达佩斯学派论文集[匈牙利] 阿格妮丝·赫勒，费伦茨·费赫尔，衣俊卿 编；傅其林 译《东欧新马克思主义译丛：美学的重建·布达佩斯学派论文集》是一本论文集，收录了赫勒、费赫尔、马尔库斯、瓦伊达、拉德洛蒂、塔马斯等布达佩斯学派重要代表人物关于美学重建的论文及思想，为重建马克思主义美学提供了富于创造性的新思考。 -
谈美·谈修养朱光潜 著《民盟智库：谈美·谈修养》是朱光潜于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。《民盟智库：谈美·谈修养》从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。《民盟智库：谈美·谈修养》由二十多篇文章组成，以“尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象”为中心，涉及与青年人密切相关的种种问题，如以“三此主义”立志、培养奋斗精神、把握个人与社群国族间的互动，乃至谈心性、学问、读书、交友、性爱、恋爱结婚乃至价值意识、美感教育等等。 -
审美正义论徐岱 著“人之为人”这一永恒命题无法在学理上做出一劳永逸的抽象解答，而须在生活世界中通过对具体生活形式的选择与持守来获得其应有之义。或许，我们不难理解伦理学与美学本质上是同一件事情，问题在于：私人化的审美体验如何激发审美主体的社会实践并保障其伦理正当性？人性的实现以及对生命的怜悯与尊重在我们这个时代如何演绎，才不致沦为时代精神的共谋者或孤独的流放者？在此意义上，以“审美正义”为核心的“伦理美学”之立足点与意义无疑值得学界深入思考与讨论。徐岱著的《审美正义论：伦理美学基本问题研究》不仅为哲学、伦理学、美学专业领域的研究者们提供了开阔的对话空间，也为普通大众开辟了一个纵横交错、生机盎然的心灵花园，在其中以人性为核心的存在之奥秘静静地召唤着他们。
