20世纪中国美学的现代发生、发展，一定程度上映照出整个20世纪中国学术的面貌。研究20世纪中国美学，将使我们在总体把握中国美学现代学科建设特性及其基本理论精神的同时，反思性地寻获新思想的创造根据，在历史的基础上全面构造新世纪中国美学的学术前景。《美学的历史：20世纪中国美学学术进程（增订本）》集数十位知名美学学者合作之力，全面考察20世纪中国美学学术进程，呈现了“思想整体性”和“文化联系性”的学术史研究旨趣。

人们通常以为，“空”是一个佛教范畴，源自印度。中国艺术语言之“空”，是印度佛教范畴之“空”的辐射效应——印度佛教范畴之“空”是一种脱离生死的解构策略，波及至中国古代的审美世界。本书则提出，“空”作为外来文化符码介入中土前，在本土文化内部已经存在；而作为美学范畴之“空”，是本土文化之“空”整合印度佛教范畴之“空”的结果。本土文化之“空”是一种生命存在的境遇；印度佛教范畴之“空”是一种般若智慧的运思；前者吸纳了后者，而非后者衍生前者，终究催生出一种生命美学之“空”。

李咏吟著的《文艺美学综论（解释学论集）》分成六章，第一章讨论文艺美学的学科定位及其哲学思想基础，第二章讨论中国文艺美学解释的独特思路，并将生生之德、诗意之思与诗书画一体视作中国文艺美学的根本选择，第三章讨论西方文艺美学解释的独特思路，并将情理之辩、创作迷狂、形式美学和美是生活视作西方文艺美学的关键问题，第四章讨论文艺美学的方法，将诗与哲学的综合解释方法视作文艺美学思想的根本选择，第五章对当代文艺美学的论争进行具体评论，围绕文艺美学解释、马克思美学、实践美学和文艺美学转向等问题集中讨论，第六章展望文艺美学体系建构的逻辑可能性与现实可能性。

文化既是人创造的各类成果，也是人的自我塑造。在“文艺美学”之前加上“文化中”的定语，即是将人的文艺审美活动作为人的自我塑造的重要途径来思考。人的生存格局是一个整体，各个方面应均衡发展，在这样的前提下，文学艺术在人的生存格局中处于什么地位、有什么功能？当我愿意从审美的角度对待艺术时，我会遇到一些什么问题，我应该如何思考、解决这些问题？如此思考，意在遵从孔子所教“古之学者为己”。

《东方美学原理/普通高等教育“十一五”国家级规划教材·文艺学系列教材》共分为六章，分别从总论、东方美学的诗性、关于“美”的基本观念、东方自然审美观、东方人体审美观和东方的艺术起源论几个方面对东方美学进行了深入的阐述。作为教材全书体例设计合理、内容丰厚，切合教学实际，适宜高校师生使用。

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。栏目设有“中国美学史论”“中国美学思想家研究”“中国文艺美学研究”“中国古代生活美学研究”“中西比较美学”“美学书评”等；每期也根据稿源情况设置专题栏目，如“中国古代审美意识生成机制研究”、“企业美学”等。

本书主要汇集郭大兴先生历年来所发表过的一些关于美术类书画方面的一些重要学术性理论文章。全书共集合论文二十余篇，内容从老子、庄子美学的涵盖及对中国绘画艺术的审美趋向形成和对古代书画审美的美学影响，论及两汉魏晋南北朝中国书画艺术美学的发展与奠定，论述书画技法与理论各方面的审美内涵及重要形态发展中的一些突出点，再到唐宋元明清及现当代美术领域所关注重视的热点、焦点性问题进行的一系列阐述。多数论文命题新颖，艺术思想敏锐，观察论述方法独特，逻辑性强，学术观点明确，理论联系实际等特点，其中不乏一些获省部级获奖的名篇佳作。《艺论》的出版将成为一部实践性强学术性高的重要艺术理论专著。

美学研究是文学研究和哲学研究的重要组成部分，为国内外学术界日益重视。《中国美学研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中国美学的各种问题，拓展和丰富美学研究的内容，开展学术讨论。《中国美学研究》第八辑主要栏目有“古典美学”“美学理论”“艺术美学”“现代美学”“美学学人”等。

什么是美？什么是真？这都是美学试图回答的问题。在我们的日常生活中，人们常常谈论一件艺术品或者一个设计的“美学”，但美学却远不是简单的对于艺术的体验，它实际上是哲学的一个分支，关系到经验自身的全部本质，是我们通过知觉、感觉与情感去探求的对象，而对美学的研究及其在哲学、艺术和文学界的广泛应用，早在18世纪浪漫主义即将来临之际就已全面展开了。美学到了今天，已经不仅是一门学术专业，更是建立和发展一种以情感为基础的生命哲学的途径。这本图文并茂的小书将带领读者在这一重要领域展开探索和旅行；在这一过程中，读者会陆续邂逅从柏拉图到后现代主义的历代思想者们。

“移情”，即“感情移入”，意为在审美活动中，主体将自我情感与生命移入与己本无关的无情感无价值的物质材料上，使后者成为可看见“美”的对象。“移情说”是朱光潜美学理论的核心概念之一。作为中国现代*重要的美学先驱之一，自西方“移情说”理论进入中国以来，朱光潜在前人的介绍与诠释之基础上，对“移情说”有一理解、接受、批判、讨论、实践与矛盾生成的过程，并超过前人，成为“移情说”的中国代言人。因此，关于朱光潜对“移情说”的接受与运用的探讨，也是对“移情说”与中国现代美学观念之生成的探讨。《“移情说”与中国现代美学观念的生成》除梳理朱光潜对西方“移情说”的接受与运用，讨论“移情说”在朱光潜的美学理论建构与诗学实践方面的影响之外，也以此一面相为例，重新审视中国现代美学观念之生成及其过程中中西美学观念的碰撞、误解与融合，反省中西美学主客统一这一理想追求。