在20世纪80年代研究马克思的神话理论时，我已经认识到马克思主义美学和文论与人类学理论和方法的密切关系，在后来研究审美幻象问题时，也始终把人类学的方法作为十分重要的理论方法。事实上，马克思很早就论述了伊塞尔在90年代初着重论述的一个重要思想：想像和幻象能力是人的一种本质特征，应该用人类学的方法，从人的特性，人性的根据等基本的理论层面对想像和幻象问题作出分析和阐释。近年来我的研究工作一部分转向审美人类学的研究，这既是理论进一步发展和深化的需要，也是理论建设结合当代社会实践的需要和结果。1997年，我牵头申报了广西壮族自治区优秀教学改革项目“文艺学与少数民族文学的跨学科交融”，1998年叉牵头申报了广西教育厅重点科研项目“审美人类学系列研究”。这两个项目的实施，对广西师范大学文艺学专业的学科建设起到了良好的推动作用。在我们之前，汤龙发教授曾经出版过以《1844年经济学哲学手稿》为思想资源的专著《审美人类学》，叶舒宪、萧兵、彭兆荣等先生开展了文学人类学研究，郑元者教授尝试了人类学美学研究，广西、云南的理论工作者们进行了“民族美学研究”等等。所有这些从不同的方面开展的类似的研究工作，都取得了一定的成绩。我们所进行的审美人类学研究在对西南地区民族审美文化开展田野调查的基础上，努力通过调查发现当代民间文化，特别是少数民族地区文化，生生不息的文化机制，并且上升到学理层面上作出理论概括和阐释。这项工作虽然还只是刚刚开始，许多问题还只是提出了初步的设想，田野调查也在逐步进行的过程中。令人高兴的是，学生们对审美人类学课程表现出极大的兴趣和热情，不少学术同行对这一研究方向也给予多种形式的支持和鼓励。这是一个集体合作共同开拓的学术方向，在大家的努力下，一定会获得不断的发展。

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本书介绍了乔治·卢卡奇、安东尼奥·葛兰西、西奥多·威逊格朗德·阿多诺、赫伯特·马尔库塞等学者对当代文学和理论的深入思索和研究探讨。

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编辑推荐：《中国美学年鉴》以报道中国的美学研究进展、探讨中国美学学术发展趋向为主要内容，致力于集中而权威地反映并保存每个年度中国的美学研究资料、学术成果，为中国美学在新世纪的长足发展进行有益而重要的学术积累，进而有助于中国美学界深刻总结、认真反思自身每一步的学术历程，大力推进中国美学的现代学科建构，并为包括哲学、文学艺术理论等学科在内的中国学术发展提供必要的思想资源，为21世纪中国学术的新发展奠定坚实的历史基础。

在中国美学发展历程中，自古以来留下了许多具有思想深与思维价值的重要文本。它们大致分三大类：一、蕴涵一定审美意识与观念的文化、哲学著论。二、历代文论、乐论、画论、书论、舞论与建筑园林艺术论等，构成中国美学的理论主体，集中反映中国古代文艺美学的思想与思维成果。三、西方美学与文艺学团党委渐之后，由中国美学有、文艺学家所撰写的美学、文艺专著，展示中国美学之新的文化素质、哲思品格、理论建构、人文精神及其时代嬗变。本书内容，按中国美学发展的时代先後编写，每一篇分原文摘录与提要两部分，为的是能够由此见出中国美学的审美意识、观念、见解、范畴、理论与思想的历史发展线索。本书分上、下册。编写者，都是文艺学博士生与硕士生，排名基本按每人实际撰写篇幅的多少而定。

本书是教育部人才培养模式改革和开放教育试点教材之一，本书主要介绍了美的本质，美感论，美的形态论，艺术美论，审美论，美育论等。

本书收录了关于文艺美学研究的论文30余篇，分设学术前沿探索，理论问题研究，美学与艺术史研究，学术随笔与综述等栏目。

本教材讲述了古代西方美学、康德前近代西方美学、康德美学以及现代西方美学等四大部分内容。书后附有中英审美趣味比较、中法审美趣味比较等。