国家社会科学基金资助项目 中国社会科学院重点项目。

《美育与美学（第2版）》亦可作为高等院校美育教科书，故再版前参考了许多美学教科书新作，启发很多。几次想对美学原理部分作较大修改，跟上“形势”。但深思熟虑后，觉得现在修改还不成熟。美学教科书新作出现的许多新概念、新原理，还很难形成一个超越传统美学那么完美体系。例如，“美的本质”问题，一些教科书新作出现两种倾向：一是取消该问题，不设这一章；二是提出许多命题，不确定某一说法。我以为作为普通美学，它是哲学的有机部分，避开“美的本质”这一最抽象、最富有思辨的问题，美学还是哲学吗？提出许多“美的本质”命题，无疑有助于启迪学生的思维，但不定某一说法，如何与其他原理达到逻辑上一致？我非常崇敬老一辈美学家严谨的治学态度，也非常欣赏新一辈美学理论研究者的创新精神。作为美学原理教科书，我追求严谨；作为美学理论研究者，我追求创新。就像许多以新的体系出现的哲学教科书很难超越传统哲学完美体系而无法被广泛接受一样，因此，在传统美学体系基础上予以创新，这是我写《美育与美学（第2版）》的初衷。这也使《美育与美学（第2版）》许多新观点至今没有过时，再版不失其价值，此次再版仅作极个别错误地方修订。美学教科书新作出现的许多新概念、新原理、新体系，希望读者认真参考和吸取合理的东西。

国家社会科学基金资助项目 中国社会科学院重点项目。

我们呈献给读者的这套丛书，汇集了百余名中外专家学者在“天则双周学术论坛”上所做的学术报告和讲演。 北京天则经济研究所成立于1993年7月26日，是一家非政府、非盈利的公众机构和民间研究组织。天则所成立不久，就创办了“天则双周学术论坛”，每两个星期定期举办一次学术讨论，到2002年底，已经举行了231期。本丛书中收入的论文，就是从这231期中精选出来的。 创办“天则双周学术论坛”的初衷，是要为学界搭建一个相互交流的平台，提供一个自由讨论的空间，使大家在这里可以无拘无束地发表意见，交流自己的研究成果，进而形成一种自由的学术氛围，建立一套科学的评价体系和学术规范，提升中国社会科学研究和实践的水平。经过近十年的实践，可以说基本实现了原来的设想，“天则双周学术论坛”已经成为一个享誉国内外的学术品牌。

《意志与超越：叔本华美学思想研究》为国内首部叔本华哲学——美学研究专著。其主要特点在于：第一，独到地辨析了叔本华哲学与柏拉图哲学、印度思想的复杂关系；第二，呈现了德国哲学从康德到海德格尔之现实化过程中叔本华的桥梁性作用；第三，系统清理了叔本化的主要美学遗产，尤其难能可贵地发掘了那些被批评家和美学史家忽略了的且叔本华本人亦不曾清醒地意识到的但又是重要而有价值的美学观念。此外，《意志与超越：叔本华美学思想研究》还以学术性的方式表达了对于我们这个时代的关注和批评。厚重与清新，沉稳与激扬，学术与批评在此有一种奇妙的混合与统一。

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《现代设计美学》的写作动机客观地来自上述观察与思考，来自对现代设计美学重要性及其研究难度的充分认识，而更直接地，来自教学实践。第一章是对现代设计和现代设计美学本质规律性的探讨，并关涉到现代设计运动的兴起和现代设计美学的诞生，现代设计原则和形态体系。第二章从人体工程、环境科学和文化学等角度分析人、人造物与环境之间的相到关系和现代设计美。第三章讨论设计信息的本质特征、构成和传播原理以及设计信息接受的规律。第四章集中于中对设计审美心理的研究，其中设计的光影感、空间感和流行心态等方面目前设计界关注得尤为不够。第五章对仿佛变化莫测的现代设计形式展开研讨，试图概括出其形式美的某些重要法则及其应用规律。将有机整全权性和形式个性问题列为专节，是因为人们对其重要性还认识不够，存在有某些认识误区。《现代设计美学》的探讨也围绕现代设计审美这个中心，不同程度地运用了美学、社会学、生态学、环境科学、人体工程学、信息科学、系统论、心理学、传播学、文化学、经济学、伦理学、教育学等学科知识。

本书在对世界美学史进行批判思想的基础上，吸收中国古代美学精华和西方最新美学成就，按照当代学科体系要求，重新建构美学原理体系，对重要美学难是，如美的本质，审美过程，美的基本类型、美的文化模式，美的人类学起源，美的宇宙论根据，都有新的思考和精论，本书把高深的问题放在具体的审美和艺术中来讲解，在讲解具体审美和艺术时又上升到理论的高度。

本书分绪论、先秦、两汉三个部分。依据人的社会实践是美学产生的根源这一基本观点，论述中国美学的基本特征和发展线索，确立中国美学史的对象、任务和方法。认为在禅宗诞生之前，中国美学以儒道、楚骚美学思想为三大主干。

《中国美学史：魏晋南北朝编（上下）》介绍的是魏晋南北朝时期的中国美学史。李泽厚先生《美学的历程》曾认为魏晋是人的觉醒和文字的自觉时期，根据这一观点，在大量史料基础上，本书全面地分析论述了魏晋南北朝的玄学、佛学、文论、书论、画论、乐论、人物品评中所包含的美学思想和美学理论。