本书为适应中等学校美学教学，提高学生艺术修养，实施素质教学转轨而编写。 本书首先综述“美学”这门学科，然后分章对美的本质、形式美、自然美、社会美、艺术美、美学范畴、科技美学、生活美学、美感、美的创造、美学新趋势进行比较深入的阐述。各章后均列出思考题，供学生练习，加深印象。 本书后面附有参考资料，可让读者在欣赏小说、散文、诗歌等文艺作品，欣赏音乐、舞蹈、绘画、雕塑和建筑艺术，了解工艺美术、摄影艺术、戏剧艺术以及电影和电视艺术等方面得到更进一步的认识。

《易经》这部书幽微而昭著，繁富而简明。五千年间，易学思想有形无形地影响着中华民族的社会生活、政治生活以及人生哲学。《周易》经传符号单纯（只有阴阳两个符号），文字简约（约两万四千余字），给后代诠释者留出驰聘才学的广阔天地。迄今解易之书逾数千家。近年已有光电传播媒体，今后阐释易学的各种著作势将更为丰富。这套丛书的主旨，借用王充《论衡》的话——“疾虚妄”。《论衡》作于二千年前。然而，旧迷雾被清除，新迷雾又弥漫，“疾虚妄”的任务远未完成。如果多数群众尚在愚昧迷信中不能摆脱，我们建设现代化中国的精神文明就无从谈起。我们的任务艰巨而光荣。本书在进行有关讨论的时候，在考虑到行文可读性的同时，尽量列出其相应的文献依据，以求雅俗共赏。

美学是人类探求永恒的主题，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。

美学，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两千多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成的，其传入中国到如今也只有一个世纪的时间。早期的中国美学是在古典文艺遗产中所含美学思想的基础上，引进西方资产阶级哲学、美学，试图将它们融合起来，开始探讨文艺的审美特性，成为中国美学兴起和发展的前奏。美学在中国获得长足发展并形成体系是在新中国成立以后，以至于在本世纪50年代和80年代先后出现两次美学研究的高潮。应该说，老一辈的美学家，为中国美学的形成和发展做出了筚路蓝缕、玉成大功的贡献，他们无愧于自己的时代。改革开放所驱动的精神文明建设蓬勃发展，使得美学这门古老而又年轻的学科在中国不仅出现了色彩纷呈的绚丽局面，而且也显示出了光明的发展前景。其重要标志之一便是涌现出一大批学贯中西、术业专攻的年轻学者，其中还有一批获得博士学位的美学研究者。他们以新的知识结构、思维方法和美学观念，立足于中国美学的现实需要，面对现代信息高速公路上各种相邻学科的互相渗透和影响，承前启后，继往开来，脚踏实地地为建设和完善具有中国特色的社会主义美学而不懈地耕耘和收获着。即将到来的21世纪是他们的世纪，中国美学发展的希望寄托在以他们为前卫的年轻一代学者身上。正是基于这样的判断和预测，我们下决心策划出版这套《青年美学博土文库》，企盼能对中国美学的发展做出贡献。

本书站在较高视角点介绍与分析了国内、外模特业的现状与发展趋势；以崭新的观点阐明这项事业的社会价值；并以大量篇幅从技巧、风格等方面丰富和提高模特的专业知识及艺术修养。本书观点明确，内容充实，条理清晰，图文并茂。本书可供大专院校、中等专业学校和专业公司、专业团体作为教材使用，对业余模特和模特爱好者也是一本良好的知识性读物。

《西方悲喜剧艺术的美学历程》作为一门伟大的戏剧艺术，它们开创于古希腊，它们在两千多年的发展进程中，沿着其固有的轨迹前进。悲剧和喜剧的形式也为各国戏剧家所灵活采用，随着时代和社会历史的发展变化，悲剧和喜剧的内容和形式也将会因之而有新的发展和变化。

人生中有“生”与“爱”就会自然而“乐”。活着就是要活得痛快、开心。很难想象没有欢乐的人生是怎样坚持下去的。“乐”不仅本身就是一种享受，而且由“乐”可以美化生活，使生活变得有韵味、有意思。这就是亚里士多德所说的快乐可以使生活变得更完美。因此，有“乐”的人生是一种美好的人生。而审美、艺术活动在根本上是滋养人生的欢乐情感的，因此，审美的人生是一种快乐的人生，也是一种美好的人生。

美学，哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两千多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成物”和人的“现实性”，也只有在这样的建构过程，才能体现出马克思十分强调的人的主观能动性。

美学，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两干多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成的，其传入中国到如今也只有一个世纪的时间。早期的中国美学是在古典文艺遗产中所含美学思想的基础上，引进西方资产阶级哲学、美学，试图将它们融合起来，开始探讨文艺的审美特性，成为中国美学兴起和发展的前奏。美学在中国获得长足发展并形成体系是在新中国成立以后，以至于在本世纪50年代和80年代先后出现两次美学研究的高潮。应该说，老一辈的美学家，为中国美学的形成和发展做出了筚路蓝缕、玉成大功的贡献，他们无愧于自己的时代。

随着时代的发展和社会的进步，人们的观念形态正在发生巨大的变化，反映在美学领域，情形同样也是如此。早在上个世纪中叶，俄国著名美学大师车尔尼雪夫斯基就已经明确指出：每个时代有每个时代的美，一代人有一代人的审美标准和审美需求，只有新的美才能满足他们日益发展的审美趣味和鉴赏心理。这种审美意识的发展无疑取决于整个社会的文明和进步。正是基于这一点，我们认为，美学研究的一个重要任务，就是从现实的审美需要出发，借鉴历史上的审美经验，博采众长，以树立适合我们时代要求的审美趣味、审美观念和审美理想。人类对美的认知和了解，对审美意识的认知和了解，正如对任何其他客观事物的认知和了解一样，都是经过了一个逐步深化的历史过程。一个时代有一个时代对美的认识和看法，新时代的美学观，来源于新时代的现实。换言之，时代的发展和更新也意味着必将导致美学观念的发展和更新。在20世纪末的今天，我们的美学理论研究固然不能割断历史，但我们更应该强调把理论研究的目光探向未来和新的领域。当然，由于美本身是一种极其复杂奇妙、变化万端的现象，它不仅具有无限多样的表现形式，而且涉及的领域又非常广泛，因此，美学研究的任务是复杂而又艰巨的。作为以揭示美的本质为己任的美学工作者，我们理应对此有足够的认识。我们应穷尽毕生的精力去探索美的规律，寻求美的真谛。