作为融会中西的一代美学大师，宗白华先生的传世文字素以精湛的见解、灵动的文笔、深厚的人生体验而享誉于世，其中尤以中国美学、中国艺术方面的研究最负盛名。这里选编了他有关这方面的论文、随笔和部分鉴赏文字，意在从一个侧面展现宗先生的学术风采和人生智慧。这里所选文字或长或短、或精研奥理，或鉴赏艺文，有一种不粘不滞的美感，在浅斟慢酌之中，界破虚空，流美人世。本书“天光云影”为编者所加。本书是插图本。

《美学与性别冲突：女性主义审美革命的中国境遇》站在中西文化交接处的香港文化背景上对女性主义美学和文化理论进行反思和批判，第一次较为系统地把女性主义美学的基本观念、理论根源和文化背景展示给中国读者，力求以中西沟通的全球文化的视野，展开作者对女性主义美学的深度反思。全书分为哲学篇和经验篇，哲学重点在于用女性主义理论的研究和分析，综合了女性主义运动从现代到后现代的诸多美学概念，探讨了女性主义审美理论的各种可能性和现实意义；经验篇重点在于对现当代几位重要的女性艺术家的艺术变革和个人命运的考察，这些具体经验的探讨不仅充实了女性主义文化理论和美学主张的论述，而且也从实践的角度表达了作者对女性主义的深刻同情和理解。《美学与性别冲突：女性主义审美革命的中国境遇》作者文洁华博士长期从事20世纪女性主义理论与文化实践的研究在这部著作中，她特别注重将女性主义理论主张及其实践状况结合起来考察，理论深厚，视野广阔，为我们提供了丰富而独特的研究范本。

随着全球经济一体化进程的日益加快，不同文化的相互碰撞、渗透愈益明显。于是，在某种程度上，造成了文化的失落和传统文化的沦丧。文化正面临需要重认识和选择的十字路口。而社会经济的进步、科学技术的发展给生活所带来的快节奏、紧张感，使人们的浮躁情绪和心理急剧膨胀，急功近利已成为社会的一种普遍现象。人们亟需要静下心来，探究造成这一切的根源，在这一切的表象后面，究竟是一种必然，还是隐藏着什么？面对社会变革所带来的文化变迁的心态失衡，有的学者发出：我们这个时人太需要听一听古老的声音了！这古老的声音就是历史的回声。因为历史是现实的镜子、路标和格言。有的学者则常用歌德的名言“理论常常是灰色的，生命之树常青”来聊以自慰！

《美学引论——艺术与美学文库·学术系列》美学这样一个理论框架，显然是理论美学或基础美学的框架。这种理论框架的设计与构想，另一个目的就是要注意理论美学和应用美学的分界，把长期困扰美学理论建设的一个问题加以解决。理论美学必然涉及美学中的重大理论问题，或是给予老问题以新思考，或是提出新问题。本书在这方面涉及的主要有：　⑴美本体问题，主张依据马克思提出的“美的规律”求得解答。“美的规律”，按马克思的原意，应理解为人类物质生产的造型规律。“美的规律”触及美本体全部内容，是实践活动达成　或实现的主体需要目的与客体自然规律的统一所呈现的人化形式，也就是实践活动所呈现的自由形式，这就是美的本质的哲学回答。　⑵美的存在问题，认为社会美、自然美、艺术美等等实际不过是审美客体存在，是具有潜在审美价值属性的客体存在，可以称之为社会审美客体、自然审美客体、艺术审美客体等系统存在。本书在坚持从美本体方面去论证之外，也主张从认识论、价值论方面去论证，这样更符合实际，可以摆脱困难。　⑶这种多元化的方法，有利于许多疑难问题的解决，并且符合实际。像审美形态，也称做美的形态，如果仅限于美本体的解释，一碰到艺术审美形态就又发生困难。事实上，现实审美形态大都是审美动机引发的活动参与创造的，因而必须从本体论、认识论、价值论以及审美心理学、审美形态学、审美价值论多个角度去研究，应从物质生产实践和审美实践创造做出双重规定，更切合实际，更合理。　⑷审美经验的研究，应处在当代美学研究的中心地位，那种缺乏审美经验研究的理论美学，根本算不上当代美学，也谈不上什么症状学之走向科学。　⑸审美教育作为美学的一个重要组成部分，必须给予极大的关注。从教育学眼光去看，审美就是一种教育，而严格意义的审美教育，是按照一定时代的审美价值意识选择和运用审美媒介，感染和诱发人的情感，从而实现情感和心灵的培养和塑的活动。　⑹当代美学必须视野开阔，应把审美文化和审美起源的基本理论问题，纳入理论框架之内，一个横向展开，一个纵向追溯，使美学体系组成一个纵横交织的立体网络。　总之，经过自觉的思考和认真的撰写，深深感到当代美学仍然不是很成熟的学科，仍然是努力建设中的一门学科，许多具体问题和环节仍需进一步探索和解决。

彰显理性的哲学写作一定是线性的吗？作者在此处展现了一种另类的哲学写作，一种作者同自己文本之间的对话。或许所谓字里行间正是意义蓬勃生发的所在，因为思想的每一时刻都处在一个放射状的树冠顶点，莫非这就是最原初的理性。在此，作者正是要努力恢复理性的这一原生质态。

本书对以海德格尔为代表的西方存在美学及其理论根据——存在论哲学的基本问题进行了研究，分析了它对中国现代美学建设的影响、启示及其本身的局限。内容分三大编，首先依照海德格尔的思想道路，把握他存在之思的真蕴；其次从几方面领会他的艺术审美沉思，了解他在现代美学和艺术哲学视野上的拓展；最后回顾海德格尔的学说被结合到中国当代学术文化中来的各种形态，并探究从其无法逾越处起步走向更远前景的可能。全书学理严谨，层次清晰，语言通畅，深入浅出，不少问题都提出了新见解，富于启发性，值得对海德格尔与存在论美学感兴趣的学者和广大读者参阅。

《西方存在美学问题研究》对以海德格尔为代表的西方存在美学及其理论根据——存在论哲学的基本问题进行了研究，分析了它对中国现代美学建设的影响、启示及其本身的局限。内容分三大编，首先依照海德格尔的思想道路，把握他存在之思的真蕴；其次从几方面领会他的艺术审美沉思，了解他在现代美学和艺术哲学视野上的拓展；最后回顾海德格尔的学说被结合到中国当代学术文化中来的各种形态，并探究从其无法逾越处起步走向更远前景的可能。全书学理严谨，层次清晰，语言通畅，深入浅出，不少问题都提出了新见解，富于启发性，值得对海德格尔与存在论美学感兴趣的学者和广大读者参阅。

本书发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所思考的“Sein〔Being〕”这个在印欧中非常基本也在某种意义上非常普通的词的“意思”的冲动。说“冲动”当然会引起某种误解，因为我考虑这一问题时间其实已经很长了，开始于上个世纪80年代末，那时我在英国为写博士论文而读德里达的书。他在《书写与差异》中的“暴力与形而上学”和《哲学之边缘》中的“系词的增补：语言学之前的哲学”两篇论文中关于动词“tobe”和名词“Being”的意义的问题的讨论引我去读海德格尔对“Sein”的意义的讨论（尤其是他在《形而上学导论》中对“sein”这个词的词源和语法的讨论），以及法国比较语言学家本维尼斯特（EmileBenveniste）关于语言范畴与思想范畴之间的联系的讨论。这些阅读，尤其是德里达的“系词的增补”，那是一个严肃而严格的哲学家对一个试图将哲学问题还原为语言问题的重要语言学家的深刻批评，让我开始意识到，哲学问题既不能被简单地还原为语言问题而取消，但也不能与语言问题相分离。

华尔街有句古老的格言，“市场由两种力量推动：贪婪与恐惧”。这种说法没错，但是过于简单了。人们的思想和情绪非常复杂，用“贪婪与恐惧”四个字不能概括影响人们投资决策的全部心理。本书是第一部深入研究这一引人入胜而又非常重要的课题的专著。传统金融学专注于研究投资者用来最优第预期风险和收益的分析工具，因此很少有教材涉及投资心理学一课题。传统金融学取得了较大的成果，发展了资产定价模型、投资组合理论

朱光潜先生的美学体系涉及美、艺术作品、审美经验和审美人生等基本问题。本书选取了朱先生围绕这些问题所写的一些短文，分“星光”、“化境”、“妙悟”和“生趣”四编，配以美图，展现了美学大师的穆然深思和悠然遐想。言有尽面意无穷。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。这就是所谓无言之美。