本卷的选文标准是这样的：第一，体裁兼收并蓄，理论文字、学术随笔、文艺作品均可，以富于文采、风格或个性化修辞的文章为主，思辨性文章应有独特特色、文采或风格；第二，观点兼容并包，突出当前全球化与多元文化语境中人际平等对话与沟通；第三，本土现代文为主，辅之以古代及外国文章；第四，兼具理性深度、经典性、可读性和感召力，尤其突出个体体验和感召力　（即不是理论说教而是魅力感染）；第五，作者个性独特而鲜明；第六，长短文相间，短文为主；第七，2l世纪前经典文章为主，酌选少量新近文章。而从文际关系来看，每章内　（即主题词下）各篇选文之间尽可能构成多元而系统的关系，综合地阐释主题词的内涵；．选文排列应体现内在的逻辑线索。在选文篇幅方面，每篇一般在几千字，尽量少选长文，尽可能多选优美短章，以便广大读者阅读。

本书着重介绍了什么是美学、西方美学史上对美的本质的探讨、中国美学史上对美的本质的探讨、美的本质的初步探索等内容，并强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。

《中西文化美学比较研究》着重从比较美学的角度，通过对文学文本的鉴赏和分析，从文化诗学的层面进行中西文化比较。《中西文化美学比较研究》包含五章，第一章为中西文化宇宙观比较。第二章为中西文化的审美理想比较。第三章为中西文化的审美情感比较。第四章为中西文化的审美认识论比较。第五章为中西审美感知和想象比较。

《美学导论》涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中国与西方、传统与现代、理论与实践之间的矛盾。作者长年在北京大学教授哲学系本科生美学专业必修课、艺术学院本科生美学专业必修课，以及全校本科生美学通选课，积累了丰富的教学经验。在此基础上撰写的这本教材，既方便教师讲课，又方便学生自学。《美学导论》可供高等院校哲学系、中文系、艺术学院的本科生、研究生作为美学教材使用，也可供欲全面、深入了解美学理论的社会各界人士阅读。

美，是一个永远的神话。也许，当我们诞生在这大地上的那一刻，当我们的眼睛被第一缕阳光照亮的那一刻，我们就注定要用整个生命来感受关、创造美。生命就是美的。感受美、鉴赏美和创造美，或许，这是我们与生俱来的生存方式。我们就这样生活着，在星空之下、大地之上，以一种“美”的方式，诗意地栖居在人类的家园。 好吧，让我们默念着席勒的“通过美，我们才能达到自由”，让我们打磨起我们敏锐的触角，去感受、去创造、去探寻那个诗意的世界。

《中国古代美学要题新论》收入作者近加多年来所撰写的14篇论文和关于《文心雕龙·原道》的一篇重要学术论文。所论中和之美、时中、儒家诗教、庄子乐论、旷达、意境、《文心雕龙》之原道、神思、通变、《二十四诗品》之雄浑、冲淡等等，都是中国古代美学史、文艺理论史上的重要议题，作者对此具有独到的体会和见解。

美无时无刻不在改变着我们，它左右着我们的生命运动，提升着我们的人格境界，体现着我们的人生价值，完善着我们的精神理念。美所以是个“谜样的东西”，说明它蕴涵着巨大的魅力……

本书作者试图从掌握第一手的材料出发，阅读休谟的原著以及与休谟相关的研究著作和论文，并进行发掘、梳理和分析，争取对休谟美学思想形成较为系统、全面的认识。希望达到的理论创新点主要包括以下几个方面：第一，从钻研原著入手，同时尽可能广泛深入地了解相关资料，力争比较系统、全面地梳理休谟的美学思想体系，以求在一定程度上丰富有关休谟美学思想的研究内容；第二，追溯西方善学思想的古典传统，探讨休谟美学思想与前人美学思想的关系，阐述其美学思想的渊源；第三，探讨休谟与经验主义美学流派其他代表人物的关系，进行比较研究，以期拓宽休谟美学研究的深度和广度；第四，探讨休谟美学对康德美学的影响，以及对近现代科学美学、非理性主义思潮的影响。

本书对中国当代美学与诗学研究进行反思和重构，追溯中国当代美学研究的理论资源，系统阐释柏拉图、康德、尼采、海德格尔和伽达默尔的美学思想对中国当代美学理论建构的影响；对中国当代美学研究中的理论基础、思维方式和研究方法等进行系统反思，并论及中国当代美学研究的来来走向问题：对诗学研究的反思主要足从诗学乍产的角度出发，对新时期以来影响深远的几部文学理论教材进行研究，对文学理论生产的知识空间、问题意识和现实语境进行反思，从而达成重建本文诗学的目标；最后以新时期浙江文学发展作为落脚点，对新时期浙江文学发展的诸多问题进行反思。

杜威曾说，“如果我在提出科学作为一种知识的特性时，彻底地用‘技术’代替‘工具论’，我就有可能避免大量的误解。”杜威虽然没有关于技术的专门著作，但是在他的全部著作中，却充满了对技术的批判。与通常理解不同，杜威用“技术”描绘人类的各种活动，它是人类面对各种疑难情形时，利用各种探究工具作为手段来解决各种问题。因此，技术是对工具和技艺的探究。拉里·希克曼在《杜威的实用主义技术》中，从当代技术哲学的主导问题出发，通过对《杜威全集》的条分缕析式地解读，比较了杜威与马克思、海德格尔、维特根斯坦、埃吕尔、罗蒂、罗尔斯、诺齐克、温纳等众多思想家的异同，凸显了杜威的技术哲学的当代意义。《杜威的实用主义技术》不仅研究了杜威对技术和科学的看法，而且还涉及杜威的认识论、逻辑学、美学、政治学、宗教学等内容。