为什么美的事物令人愉悦？为什么我喜爱的你不喜欢？为什么昨天的时尚今天不再流行？《现代美学：审美机理与规律》以全新的视角和方法，运用现代神经生理学、心理学的最新研究成果，揭示了现实生活中五彩缤纷的审美现象产生的原因和机理、人类潜意识中审美心理形成和变化的规律、及艺术、教育和日常生活中运用审美规律的方法，为人们提供了打开审美学之门的钥匙。《现代美学：审美机理与规律》由赵惠霞所著。

文化首先是一种政治，信仰某个宗教。归属于某个民族，坚守一种生活方式，提倡一种美学趣味，这些都不是无意识或习得的行为，它们已经成为自由、平等、民主乃至公正的基本体现和自然要求。全球比导致的各种文化之间的剛烈碰撞和融合，以及商业化带来的文化消费与竞争，正在不断地改变「文化」的本质和内涵， 「文化转向」实质上是「文化的政治转向」，现代文化的本质也是政治文化。不管是先发的现代国家，还是后发的现代国家，以及那些被迫卷入现代的古老文明、原始土著，都参与了文化上的争夺，对物质丈明的共享和共同崇拜并不能取消人类在精神价值层面的分裂和争夺。

跨文化理解不仅是认识论问题，更是本体论、价值论问题。跨文化理解不仅仪是主体对客体的理解，更主要的是主体对主体的理解，这就构成了跨文化理解的主体间性。如果把不同的他文化仅仅看成是认识的对象、认识的客体。就意味着主体对客体可以任意地处置．他文化作为客体也就成了被研究、被注视、被处置、被奴役的了。这里就会出现不平等。殖民主义时期殖民者对土著文化采用的便是这种态度。我们今天如果只强调民族文化的差异性。甚至有意渲染我们民族文化的独特性。可以博得外国人的猎奇，却无法赢得对方的尊敬。因为你自己在无意中把自己放在了一个被注视的地位上了。一个不尊重别人的人，是很难自尊的．只能是自大。一个不尊重他文化的民族，也难以得到他民族的尊重。

本书内容简介：关于审美现代性，西方马克思主义这方面的思想无疑是博大精深的，其内涵大致有：批判、反思、坚持以及交往和对话。历时地看，它们的关系是批判——反思——坚持——交往和对话，即批判现代性为了反思现代性，反思现代性为了坚持现代性，而坚持现代性为了走向交往和对话的美丽前景。共时地看，这四种内涵可以集中于某一个理论家身上，如哈贝马斯思想中就包括了这四种内涵。可以说，西方马克思主义的审美现代性为今日现代性的续写提供了丰富思想资源，如它的“坚持”思想可给予人们以建构多元现代性的信心，它的“交往和对话”思想可为人们设计完美生活环境提供启示和指导。

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席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一，德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。《席勒美学文集》是席勒的人道主义美学思想的结晶，表达了席勒对启蒙现代性的反思和批判，对于人的全面自由发展的思想。其中，《曼海姆的古代珍品陈列室》、《论毕尔格的诗》、《关于各种审美对象的断想》、《秀美与尊严》、《论激情》、《席勒遗稿片断》、《关于在艺术中运用庸俗鄙陋事物的想法》、《邀请参加书和发刊词》、《论运用美的形式的必然界限》、《论审美习俗的道德效用》、《论悲剧中合唱队的运用》等篇都还是第一次全文译出，给国内席勒研究和席勒美学研究提供了丰赡而可靠的文献资料。

由高小康等编著的《中国美学》是南京大学文艺学学科和南京大学美学研究所主办的专题性学术辑刊。本辑刊以发表中国美学研究（包括中国当代艺术批评）、译文、述评、书评以及有关研究资料为主，一年一辑。第二辑设五个栏目：专题研究、传统美学研究、现代中国美学研究、理论前沿译介、述评与书评。共收录论文十五篇，书评三篇，主要探讨了文学与图像、美与神性的关系等。

《朱光潜美学十辨》包括释陶渊明：从陈寅恪到朱光潜、青年马克思与中国第一次“美学热”、朱光潜美学与日丹诺夫的关系、《西方美学史》的“洋为中用”、朱光潜对西学的“照着说”与“接着说”、朱光潜美学与克罗齐的关系等。

《经验实践美学引论：美与自由的技术操作》把美学的研究对象确立为审美实践，论证了审美实践的“在场”本体性及其经验形而上学取向，提出了经验实践美学的基本理论，终结了美学研究中的逻辑形而上学倾向。 《经验实践美学引论：美与自由的技术操作》认为：出于人们自身生存的需要，人与对象构成的技术操作联系是人与对象在场实践的本源，它萌生意向性的经验意义及人与对象价值实践的在场方式，并产生在场的价值实践效益和效应。审美实践是原始的血缘经验实践方式及约定俗成的群体经验进入文明时期萌生的，是人与对象自由的技术操作联系相对独立构成的感性实践；美感因自由的技术经验联系引发，表现为“心、物”、“内、外”经验情感的在场融合令个体身心产生的自由愉悦的价值效应；审美实践的在场性质表现为人与对象经验情感的在场融合、和谐共生、生生不息，它从历时性的维度呈现为“自由的感性显现”——微观个体的身心从物质的压抑、从概念的束缚中历史地解放出来，在场为自由、全面的发展；审美实践的在场特征就在于经验的意象化、情感化和艺术化：后者在场为文艺创作——基本特征是通过可操作的技术经验在场显现不可操作的经验历史情感及微观个体的生命意蕴。

《谈美》是朱光潜先生为青年写的一本美学入门书。本书采用书信体的形式，从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受好评，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。