条件句逻辑是重要的，因为旨在刻画推理的逻辑，都是建立在澄清和研究条件句的真值和涉及条件句推理的形式有效性之上的。《条件句逻辑思想史》研究内容主要分为古代的条件句逻辑思想、中世纪的条件句逻辑思想、近代的条件句逻辑思想和现代的条件句逻辑思想四个部分。《条件句逻辑思想史》从时间的视角透视了条件句逻辑演进与新发展的问题，突破了条件句逻辑研究中长期以来占主导地位的“碎片化”问题，拓展了分析问题的视野和思路。

作者在书中把儒学当作一种文化意义进行叙述，对其独具的特性与价值，进行评价，并做了充分赏析性的阐发。通过西方视野中的儒学、儒学的诠释域境、儒家人生观、儒家“角色伦理”、儒家思想“人为中心”的宗教感等五个章节的叙述，阐明了如何做出恰当的跨文化比较，探讨了中国的自然宇宙观，并概括出一种绵延不绝的中华文化宇宙认识，同时概述儒家境界的成功仁德人生。*后作者对儒学角色伦理观做一些批判评价，尝试探讨早期经典中独特儒学版本伦理观具有的优点和局限。

面对双重恐怖主义与文明向新的野蛮倒退面对麻木的科学盲症与无节制的政治犬儒 面对“全球的铁器时代”与“人类精神的史前状态” 哲学家邀请我们一起为善打赌：反省自我，管束科学，文明政治，连结人类，寰球共生。非如此不可吗？非如此不可！ 《伦理》一书是法国哲学家莫兰（Edgar Morin）《方法论》系列的第六卷。作者从生命之初世代繁衍提炼出一种复杂循环思维，直接挑战将理性变得残缺不全的线性简化范式，针对当下世界的全面危机，在“元视角”下追寻伦理深邃的生物—人类—社会的三维源泉，对其进行人类学、史学、哲学和科学等多方面的整体检视，阐释了伦理的必然性和必要性，以及伦理与道德、知识、科学、社会、政治、经济的关系。作者指出知识碎片化的严重性，同时剖析道德癖和虚无主义，批判“铁器时代”的量化观和发展观，提出多学科整合的“行动生态学”，呼吁在社会——个体——种群的整体思维中寻求伦理再生的源泉，恢复人性意识，创造人性政治，建设人类伦理。这一切的前提是，全球公民应当承认我们的人类命运共同体，唤醒共生伦理的意识，在日常生活中以具体的方式向文明化了的野蛮作战，参与全面革新的世界社会的建设。 这是写给知识分子的书 是写给教师的书 是写给科学家的书 是写给政治家的书 这是写给地球公民、写给你我每一个普通人的书！ 在全球自组织的大蜕变中《伦理》一书为我们提供了丰富的思想概念工具，其深厚的人类关怀将成为人类重建的一面精神旗帜。

科技进步同时提出了责任问题。在科技迅猛发展的能源制造、医疗和军事工程、纳米和太空技术等领域，伦理学问题也随之而生。这些是好还是坏？《技术伦理学手册》由多名来自不同学术领域和机构组织的专家、学者合力撰写而成，阐释了不同科技领域的技术伦理学核心概念，展现了技术伦理学的伦理-哲学基础，并分章节论述了人们普遍关心的核能利用及核废料处理、基因和克隆等技术及其对人类生活的影响、技术进步的环境后果等问题。

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本书解析了影响判断的要素、判断的目的、判断的后果，提出了判断的主体、对象、依据、判断词、内容、概念、环境、效应、结论、结果、效果等概念，总结了判断的基本规律，将判断从单纯的大脑思维延伸到所有的行为，使判断从学术走向现实生活。通过对判断要素对判断产生的各种影响的分析，剖析了悖论产生的原因，阐明了什么样的悖论可以消解，什么样的悖论无法消解；通过对判断结论性质的分析，阐明了什么是对与错；通过对判断效果性质的分析，阐明了人们进行判断的最终目的。

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非形式逻辑的兴起，标志着逻辑学的语用学转向。现在，非形式逻辑不但为实践理性提供一般方法论，而且在相关学科表现出非常强的应用性。追根溯源，方明其理。陈伟编*的《非形式逻辑思想渊源》首先介绍非形式逻辑的尝试、定义和内容；然后重点论述其思想渊源，包括亚里士多德的论题学和修辞学、图尔敏的实质逻辑、佩雷尔曼的新修辞学、汉布林的谬误理论等内容；*后，附录了非形式逻辑在批判性思维、法律论证和马克思主义等领域中的具体应用。

逻辑学是一门重要的基础学科，学好逻辑有助于人们正确认识事物、探求新知识，清晰表达思想、论证思想，有效反驳谬误、揭露诡辩。本书以一个个小故事的形式，解释说明生活中各种常见的不符合逻辑的说法与概念，全面、系统地对逻辑学中的概念辨析、判断分类、推理规则、因果关系等知识进行阐述与讲解。本书的主旨不只在于讲解逻辑学知识本身，而更重要的是说明如何在生活中运用这些知识。　《逻辑：你认为正确，就一定正确吗？》介绍的逻辑知识点全面、讲解由浅入深，使用大量实例、辩论对话，充满思辨与趣味，可读性强，是一本适合广大读者的逻辑类读物。