逻辑学（论理学）
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大地伦理李青松 著《大地伦理》讲述了世界的差别越来越小，世界的多样性正一天天剧减——这是多么可怕呀！其实，在我们充满情感的视觉中，那些草木、河流和云朵无不具有诗的意蕴和哲理的内涵。在古希腊语中，世界和美是同一个词。美是什么？美就是差别，美就是自然。万物皆自然，生于自然，归于自然。如果你不如意，那就对着一株树叹口气，别让痛苦憋死你。有时，树就是你的亲人，树能听懂你叹息里的愁楚、哀怨、忧郁和无奈。在树面前，也许，一切功名和喧嚣都变成了过眼云烟，心中只有圣洁和美丽。从这个意义上说，树更具有至诚至善至美的意味。在自然中，我们每个人都可以找到与自己息息相通的那株树。最伟大的药方就是大自然。一株树就是一个世界。如同帕斯卡尔的芦苇一样，树也是有思想的。当世界的差别只剩下一种差别的时候，那一定是树与树的差别了。自然法则从来没有改变，改变的是世界，是我们自己。 -
幸福重建小刀老师 著“幸福”是一个永恒的话题。《华夏智库金牌培训师书系·幸福重建：积极心理开启人类幸福之钥》从“重建”幸福的角度探讨积极心理学对人类发现幸福、创造幸福、感受幸福的作用，重塑幸福概念，挖掘幸福基因，旨在为读者搭建寻回幸福和快乐的桥梁。书中从人本、心理、社会角度诠释幸福本该有的样子，带领读者成长为自己幸福且能带给他人幸福的人。 -
一代真儒段正元靳晓东 著《一代真儒段正元：道德思想与教化实践》以段正元的道德思想与教化实践为主线，对段正元道德思想精义、道德思想中的宗教性、道德教化组织的建立、道德教化实践的基本特征等重要问题进行探讨；对段正元道德思想的渊源——先秦道德思想做了简述；亦对段正元道德思想与教化实践的历史作用与现代价值做了精当的论述与评析。 -
记忆的伦理[以色列] 阿维夏伊·玛格利特（Avishai Margalit） 著；贺海仁 译《记忆的伦理》从一个看似简单却易忽视的问题——“人为什么记忆”出发，运用社会学、语言学和道德哲学等方法，讨论了“人以什么理由来记忆”问题以及“记忆和遗忘”在不同共同体中地位、作用和功能。具体而言，《记忆的伦理》提出了下列彼此相关的问题：我们有义务记住过去的人和事物吗？该义务的性质是什么？存在记住或忘记的道德赞美或道德谴责的适格主体吗？谁是哪个有记住义务的我们？作为集体或作为某种集体构成意识的我们有义务记住集体中的每一个人吗？ -
清贫思想[日] 中野孝次 著；邵宇达 译若知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，则名之为贫。
在经济高速发展的今天，过分的强调节俭自律也不符合实际。但是，如何在物欲横流的世界里，保持一种恬静的心态，追求一种有益身心健康的生活方式，进而有利于人类与自然环境平衡协调发展，这仍然是需要人们考虑的。所以中庸之道还是有用的，即我们既不能近乎自虐式的自律，也不能无节制的追求物欲，而是应探索适度的、有益身心、有益环境的生活方式。
《清贫思想》分24章，每章讲述了日本古代高人的事迹，这些人的确是清雅脱俗之辈，作者在平淡的叙述中，让一个个人物跃然纸上！ -
中国人的逻辑石毓智 著本书所探讨的是广义逻辑，科学逻辑是全世界统一的，然而大众逻辑则是随民族的不同而变化。这两种逻辑之间是密切相关的，一个民族采用什么样的大众逻辑会在相当的程度上决定该民族在思想文化和科学技术上的成就。本书从“汉语与思维”、“数量与规律”、“表象与直觉”、“因果与程序”、“文化与传统”等五大方面全面探讨中华民族的思维特点，让每一个炎黄子孙从而能够更好地认识自己，提高办事效率，换种眼光看世界，希望各个领域中涌现出影响人类的思想家、科学家。 -
聆听智者C.S.路易斯 著；何可人，汪咏梅 译C.S.路易斯撰写了《返璞归真》、《魔鬼家书》、《痛苦的奥秘》、《卿卿如晤》、《荣耀的重负》等众多脍炙人口的佳作，这些作品帮助读者认识自我、体认真理，直到如今还继续启发着成千上万的人理解信仰的真谛。
《聆听智者：与C.S.路易斯相伴365日》即是精选自路易斯这些风靡世界的作品中的妙言哲语，按日编排，从岁首到年终。读者可与他日日相伴，喜爱他的人定能在他充满智慧的话语里天天受益。 -
存在的幸福姜涵 著存在的幸福一书，用平易近人、通俗易懂的语言对八位存在主义哲学家的人生意义系统娓娓道来，穿插以有趣又意味深长的故事和作者自身的经历感悟，旨在重建现代社会中人与他人、人与自身、人与社会、人与自然之间适当的关系。针对的主要是出于成长期的青少年和为人父母者。作者有着幸福的家庭和一双各有所成的儿女，她基于丰富的人生经历和对西方存在主义哲学家的深度了解，写成《存在的幸福》，读来引人入胜读，给人以深刻的启发。
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道与幸福孙伟 著《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》的研究在中西比较哲学既有研究的基础上，对荀子和亚里士多德伦理学的重要概念进行比较研究，将拓展深化比较哲学领域的研究，推进学科建设与发展。本书不仅仅从表面上考察荀子与亚里士多德伦理思想的异同，而是更进一步，探讨一方思想如何对另一方思想提供理论上的支持或辩护，借此解决各自理论解读中的困境和难点问题。这将有助于中国哲学与西方哲学之间的对话与交流，促进东西方哲学的相互理解和沟通。
《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》将不仅对荀子和亚里士多德的伦理学思想进行相同或相异的比较，而是要从这种相同或相异中找出内在的哲学根据，并重点研究这种相似或相异之处如何能为对方提供解决理论难题的路径并成为探索普遍哲学问题的基础。 -
伦理学教程何光群，谭斌 著《伦理学教程/普通高等教育“十二五”规划教材》由9章组成，导论独立成章，主要论述伦理学的对象、类型和基本问题以及学习伦理学的意义和方法。其他8章的内容，章与章之间存在一定的逻辑体系，力图做到思想史、理论和应用的结合。第一章是伦理思想史的简要概括，梳理了中国和西方伦理思想的演变情况。而理论伦理学历来是伦理学研究的重点，所以从第二章到第七章都属于理论伦理学内容。第二章主要阐述伦理学的基础问题，即道德的起源、本质、功能及作用。
第三章道德范畴，分别介绍道德义务、良心、荣誉与耻辱、幸福、公正5个道德范畴。第四章道德原则，阐述了道德原则的社会基础和分类，重点介绍个人主义、功利主义、人道主义和集体主义4个当今世界影响较大的道德原则。第五章道德选择与道德评价，阐述道德选择和道德评价两种重要的道德行为。第六章结合思想政治教育专业的专业特点，分别介绍了道德教育与道德修养两种道德实践活动。第七章立足于当代中国社会的转型情况，阐述道德转型与公民道德建设的情况。第八章应用伦理学，根据学生的实际情况及当代社会发展中的新问题，选择了生态伦理学、生命伦理学、网络伦理学三个应用伦理学的分支进行介绍。
