实用逻辑是形式逻辑的深化和发展。它一方面要系统地阐明形式逻辑的基本原理，另一方面要侧重阐明如何把这些基本原理运用到实际工作和生活当中去。本书坚持理论性，突出实用性，强化趣味性，兼顾普及性。全书体系完整，简明扼要，深入浅出，趣味盎然，适合高等院校各文科专业教学及各级党校、干校培训干部之用。

内容简介：作者格雷林在伦敦的《泰晤士报》和《前景》杂志开设有著名的专栏，专门回答来自编辑与读者的各种“促狭”问题。本书《答案》就是在这些专栏的基础上形成的。它探索的问题具有叩击灵魂的效果，例如：人类很喜欢自欺欺人吗？幸福让我们为善？还是为善让我们幸福？本书继承了他的一贯风格，他不会给出任何绝对的答案，而是为读者提供各种思考路径，指出问题的各个侧面，鼓励读者得出自己的结论。任何《答案》的读者都会被深深地吸引，因为作者以智慧磨砺读者的智慧，以人性激发读者的人性。

《伦理学》立足于古希腊关于逻辑学、物理学、伦理学三大哲学领域的基本思路，从实践哲学的视角反思诸伦理问题，以自由和人权贯穿整个伦理学领域，试图诠释理论伦理学、应用伦理学和后伦理学共同构成的充满生命活力和浩然正气的伦理学体系。《伦理学》的逻辑结构大致是：第一编基础篇，主要涉及伦理学基本内涵、伦理学基本路径、伦理学基本问题；第二编要素篇，主要涉及伦理主体论、伦理实体论、伦理生态论。第三编应用篇，主要研究应用伦理学基础理论以及生命伦理学、工程伦理学、法律伦理学、政治伦理学等领域。可以说，《伦理学》是对理论伦理学、应用伦理学和后伦理学所彰显的伦理学自身发展的逻辑进程的体系化探究。

《生死观探索》是一部综合了社会学、哲学和古今中外思想家研究成果，探索从古代到现代人类对生死认识的学术作品。作者金明武先从生与死的定义与本质谈起，谈到中国先哲是如何看待生死问题，与西方的哲学家对生死的态度如何不谋而合，紧接着总结了不同文化背景下生活的人们在生死问题上的相通之处。作者高度肯定了马克思主义唯物的生死观，并倡导大家学习与实践。在生死问题上，作者倡导人们生要生得有贡献，死也要死得有价值，不做对社会无用的人。

查尔斯·泰勒是当今加拿大首屈一指的哲学家，被美国著名哲学家理查德·罗蒂称为当今最重要的十数位哲学家之一。泰勒在牛津大学获哲学博士学位，早年研究语言哲学与行动理论，后来逐渐涵盖德国古典哲学、道德哲学、政治哲学、文化哲学等诸多方面，并被认为是社群主义的代表人物。他的哲学著作始终贯穿着同一个主题：对现代性的哲学反思。
　　《多元论下的本真性思想：查尔斯·泰勒现代性思想研究》通过分析泰勒的哲学人类学、社会科学方法论、道德哲学、政治哲学与宗教哲学等方面的论述，向读者展示泰勒现代性思想的各个层面，并在泰勒与其他哲学家论辩的基础上，阐述泰勒思想的核心议题以及当代哲学中的相关讨论。

“人生到底有没有目的？”
　　“人活着的意义是什么？”
　　两千五百多年前，释迦牟尼佛也是怀着同样的疑问，开始探究人苦恼的根源及获得幸福的真实之路。人生究竟有没有永远不会背叛自己、值得一生追求而无怨无悔的幸福呢？
　　《人，为什么活着》透过释迦牟尼佛的智慧之语，日本佛教大师、净土真宗创办人亲鸾圣人的语录，以及无数文学家、思想家对生命的解读，回答这些让我们困惑不已的人生命命题——
　　“在不自由的世界中得以尽享自由，这一‘无碍之一道’才是所有人追求不已的终极目的。”为此，无论遭遇多大的痛苦，我们都要顽强地活下去，直至达成这个目的。

蔡元培，中华民国首任教育总长，1916至1927年任北京大学校长，对推动北大和整个民国教育事业有着不灭之功。除了教育事业的功绩之外，蔡先生的道德修为始终备受景仰。
　　《中国人的修养》一书，包含蔡先生所著的《中学修身教科书》和《华工学校讲义》；前者发表于1912年5月，后者发表于1916年，为公民道德修养教育方面的经典之作，包含了蔡先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。《中国人的修养》是中国近代史上道德修养教育的不二之作，也是一部当下国人急需的道德指引之书。

《法礼篇 的道德诗学》采用希-英双语文本分析和历史语境分析的方法，参照柏拉图理想主义道德诗学和政治工具论的基本立场，着重阐述柏拉图晚年的代表作《法礼篇》里所包含的实践性道德诗学思想，进而揭示诗乐教育、摹仿学说、正确原则、公民素质、法理智慧、剧场政体等理论问题的内在特性及其相关关联。

《中华民族道德生活史·宋元卷》以民族道德传统的形成、发展、演变和弘扬为基本线索，按不同的历史时期深入考察中华民族的道德生活历史。先期我们东方出版中心已经出版了《中华民族道德生活史：现代卷》、《明清卷》、《先秦卷》、《秦汉卷》这套书系书已成为“十二五”国家重点图书的项目。它们的出版对于当下中国道德伦理现状和教育均有划时代的意义。

《逻辑何为：当代中国逻辑的现代性反思》从当代中国逻辑所肩负的双重任务，即逻辑学自身需要现代化和逻辑学应当为现代化服务出发，围绕现代性的建构和批判这一基本原则，对改革开放以来逻辑学所取得的成绩、面临的困境和存在的问题，进行了有重点的但又是系统的回顾与反思。