本书是一部以道德哲学为视角，对临终关怀进行比较全面的理论和实践研究的学术专著。首先阐释了临终关怀的道德哲学基础理论问题，包括临终关怀的概念、本性、意义和模式，临终关怀的伦理资源、伦理原则、伦理价值，以及临终关怀的道德实践机理。进而，探讨了临终关怀的重要伦理实践问题，包括临终关怀与生死观、生命教育、家庭道德、医护职业道德、社会公德。最后，提出了临终关怀本土化的伦理建构方案。

俗话说：“国有国法，家有家规。”家规是家族长辈用来教导子孙后代、规范家族成员行为、处理家族事务的规则，是一个家庭乃至一个家族核心价值观的集中体现。本书精选了数百条古代家规，从“修身有方”“处世有法”“持家有规”“言行有则”“人伦有常”“从业有道”等六个方面编录成书，以帮助广大读者汲取古人的治家智慧。

《自伤行为的影响因素及其发生过程研究》采用质性和量化研究相结合的方法，探讨直接影响个体自伤的因素，并明确自伤行为的发生过程。《自伤行为的影响因素及其发生过程研究》最终构建出自伤行为发生的理论模型，并在此基础上进一步探讨了对自伤进行干预时的要点。

逻辑是一门迷人的学科。对于希望自己可以合乎逻辑思考的读者，或认为自己是有逻辑的而想知道为什么他人是不合逻辑的读者，本书即为你们而写。 《简明逻辑》作者致力于以有趣而简明的方式讲述逻辑概念，特别是逻辑陈述的语言，并进而分析了逻辑语言与日常语言、常识、熟悉度和真理的关系，帮助读者明确在逻辑上犯错误的原因。 丰富的例子和谜题是本书的一大特点。这些来自日常生活和各类考试的例子和谜题便于读者学习如何使用逻辑知识解决实际问题。对逻辑发展史的介绍是本书的另一大特点。通过了解逻辑的根源和演化，读者可以从哲学家和逻辑学家的探究中直击逻辑的本质，跟随心理学家去发现在逻辑上出错的内在原因，并明确逻辑与数学、逻辑与计算机发展的密切关系，进而获得明晰的思维以及看穿各种谜题的能力。

明代儒道释三教思想融合的大背景下，儒家士人对生死问题表现出了空前的关注。王阳明承认“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去”，将超出生死一念抬到了“尽性至命之学”的高度，与前代儒者“论生不论死”的态度有很大不同，也启发了此后中晚明“性命之学”的热潮。“儒学能否了生死”的问题成为当时学界论争的焦点。其中，“异人”邓豁渠批判“阳明良知了不得生死”，其学问以“先天后天不相联署”为特点，质疑儒家“落情识”，不能超脱生死。阳明后学耿天台则针锋相对地指出邓豁渠是“两截学问”，并通过论述儒家思想中“死而不亡”的境界，强调“吾儒自有死生之学”，他以“真机不容已”为宗旨，认为道德情感非情缘，响应邓氏的批评。而罗近溪又与耿天台的思想相呼应，他以“生生”为核心建构儒家性命之学，将人之性命与天地生生之德相统贯。从这场学术论辩中，可揭示明代士人如何在个人解脱意识和道德意识之间寻求平衡，建构新形态的儒家生死学。

《二十四孝》是在元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙学读物。书中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的二十四个孝子孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图。作者在充分尊重原文原意的基础上，进行了大胆的再创作，对每一个孝子的故事进行了重新演义和配图，编成《中华二十四孝演义》，旨在帮助广大读者全面、准确、系统、科学地把握古代《二十四孝》的精神实质。书稿这种“原文、翻译、演义”的编写体例，具有性，匠心独运。这是一部体例新颖、资讯丰富、形象生动、文辞优美的较为很好的书稿。中华二十四孝演义》分别为古代二十四个孝子孝女重新创作了一个八千至一万字不等的可读性很强的故事，即重新为二十四个孝子孝女创作了二十四个短篇小说。这是《二十四孝》流传以来的首创，是前无故人的。作者的再构思、再演义、再创作，使这些行孝的事迹更能在广大读者中产生心灵的震撼和灵魂的洗礼。

《心的秩序：伦理现象学研究/康乐哲学文存》讲述一种现象学心学研究的可能性，主要是在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，也是在佛教唯识学和儒家心学的背景下的一个伦理学的探索尝试，它意味着用现象学的方法来研究人心中的道德律。

《万千教育·逻辑与批判性思维导论》是一本写给没有受过专业逻辑训练读者的逻辑与批判性思维入门书。在内容上，它既包括演绎逻辑，也包括归纳逻辑；在形式上，它将读者在日常生活中更常接触到的归纳论证放在演绎论证前介绍，并特别关注了统计推理与概率，帮助读者在掌握归纳论证结构的基础上快速掌握演绎论证的形式。 在介绍演绎逻辑与归纳逻辑基本原则的同时，本书提供了大量来自报纸、杂志、网络等媒介的案例与习题，以便读者在阅读过程中可以即时练习如何用学到的原则解决实际问题，真正掌握批判性思维技能，学会在海量信息中区分有用信息与无用信息。此外，本书非常重视论证的语言。除了介绍演绎论证与归纳论证，它也特别介绍了谬误论证，并把谬误论证与相关正确的论证形式放在一起介绍，以此帮助读者识别论证中的谬误，学会使用合理的语言澄清观点、强化论证。

西方思想传入中国，译著不断，可这些思想除了停留在高级知识人的头脑中，它们始终未能在普通中国人的思维深处真正扎根。为什么？《中国思维的根系》不是通常意义上的思想史论著，而是从整体的认知论域出发探寻中国思维的基本特征和呈现形态的研究笔记，在与西方汉学的对话中，在新的视角下重新透视先人们的历史境况和思想逻辑，以此唤醒、重现中国思维的“语法”。作者认为，作为维系中国数千年悠久传统的内生文化要素，中国思维是形塑中国精神特质的重要历史能量，而中国思维的“第二域”，即中国古代思想者论证具体问题时所持有的一般性认知规则、推理形式和思维路径，是规定“中国之所以为中国”的关键要素。

本书是一部逻辑学的学术作品文集，是作者诸葛殷同先生多年来从事逻辑学研究的成果汇编，也是“中国社会科学院老年学者文库”出版项目之一。本文集共收录诸葛殷同1957—2006年发表（含合著出版）的学术文章60余篇，全书共有六部分：传统逻辑的局限、讲逻辑要合乎逻辑、当代中国的逻辑学、寻觅了半个世纪的辩证逻辑、关于逻辑知识的意见、附录。主要包括四大类内容：关于逻辑基础问题的研究、关于逻辑学教材和教学中的基本问题研究、逻辑的相关应用研究、关于一般逻辑哲学问题的探讨。