尊重患者自主权已成为当代生命伦理学的一个黄金规则，这一规则在医疗实践中主要通过知情同意制度得到落实。同意隐含的根本原则被称为自我决定权，它不仅是一项法律制度，更是一个伦理原则。以往对患者自主权的研究多偏重从法律的视角而忽视伦理层面的深层分析，多集中于成年患者而缺少对青少年患者的研究。本书采取文献分析、调查访谈等多种方法，在论述关于患者医疗自主权伦理的一般理论的基础上，着重探讨了青少年患者自主权的伦理基础和现实条件，并结合我国的文化背景和医疗实际，详细阐述了青少年患者医疗自主权实现过程中与“家庭主义”、“医疗父权主义”的关系问题，最后，对青少年患者医疗自主权的限度进行了深入分析，指出青少年患者医疗自主权受到病人福利、不伤害和公正等原则的制约。

《幸福的哲学》收录了作者2006年下半年至2012年的讲演。在书中，作者思考的中心是价值观问题，对何为幸福的人生进行了诠释：人最宝贵的东西，一是生命，而是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。内容包括“谈幸福”“谈人生”“谈人文精神”“谈阅读”和“谈教育”。

《走向生活世界的哲学》由四部分组成：“哲学与生活”、“价值哲学与现代价值问题”、“伦理学与道德危机”、“消费及其伦理问题”。这种结构安排既反映了作者进行学术探讨的心路历程，又体现了事物的运行逻辑。《走向生活世界的哲学》从对哲学与生活关系的一般探讨，到以价值哲学为依托研究现代价值问题；而现代价值问题的一个重要方面便是现代道德危机，这种危机不仅表现于政治领域、日常生活领域，更表现于经济活动中，对消费现象及其伦理问题的研究，正是这种探讨的主要方面。《走向生活世界的哲学》通过对普遍性、特殊性和个别性等理论课题和现实问题的深入分析，力图实现思想逻辑与历史逻辑的统一。

作为家庭的核心，女人必先修心修身，拥有足够的智慧，才会与丈夫琴瑟和鸣，让儿女德才兼备，自己的生命更精彩。《女子安 天下安：安心 安身 安神 安天下》是一本让男人了解女人、理解女人、尊重女人的书。《女子安 天下安：安心 安身 安神 安天下》是一本教会女人做女人，做可爱女人，在生活中找到自己位置的书。

《易传》有“穷理尽性以至于命”之说，宋代新儒家由此发展出一套以穷理为基础的学问系统。《原性命之理》自觉继承新儒学的穷理旨趣，同时积极借鉴西方哲学的问题意识与分析手段，立足当代，对道德哲学的一系列重要问题做了有史有论的研究。《原性命之理》由十篇论文构成，所有论文都已在《哲学研究》等国内外重要学术期刊上发表。

《人文精神的哲学思考》收录了周国平1996年至2006年上半年的讲演。在书中，作者以自己开阔的学术视野和博学求精的治学态度向人们讲述了关于人生、社会、思想、道德、法制、教育、青年、爱情、婚姻、女性、子女、写作等诸多方面的看法，引导人们以深入和科学的思想方式去认识问题。这是一本富有教益和充满知识、智慧和人格美感的大书。内容包括“谈人文精神”“谈人生”“谈哲学”和“性爱四讲”。

《中华国学经典精粹·处世谋略必读本：素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的汉族传统思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。相传为秦末黄石公作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。

中国伦理精神有一个孕育、成长、定型的过程。对中国伦理精神的探源首先让我们把研究的目光投向遥远的神话时代，神话是民族文化之根，其中蕴涵着民族伦理的基因。中国古神话中所潜在的传统伦理精神的胚胎和基因，就本体论而言是“一”，就个体道德而言是“崇德”，就社会伦理而言是“尚序”，就是“求中”。由此四大因子相互作用，形成一个圆圈式、循环式、无限提升的伦理精神生态。古神话所蕴涵的伦理精神基因，在中华民族此后的伦理演进中一再显现。由原始浑沌的神话时代进入文明时代，在历史的岔路口，中华民族之所以走上了一条“人本”的而非“神本”的、以家庭为核心而非以个人为核心的伦理型文化发展道路，是与民族童年时代的经历密不可分的。从文化的源头上看，商周时期的“入学”转向决定了中国文化“人本”而非“神本”的伦理型走向；西周时期周公的“维新”确立了家庭在伦理中的核心地位。进入百家争鸣的春秋战国时代，先哲们实现了文化上的自觉与创造。以孔子为创立者的儒家思想主要围绕着“仁”与“礼”而展开；以老子为创立者的道家思想主要围绕着“道”与“德”而展开。土生土长的儒道两家的思想构成了中国文化最初的自足平衡的生态结构，而儒道两家的思想都与古神话有着一定的渊源。为了更好地说明神话在伦理精神生长史上的基因地位，我们再把目光转向与中华文明有着巨大差异的西方文明，这一差异在神话中就有体现。古希腊神话中关于诸神的关系、神与人的关系、命运观以及正义观，其中所体现出的神人对立、崇尚力量、崇尚个性、崇尚自由的伦理精神明显不同于中国古神话。对伦理精神的探源，除了需要从历史的事实层面给予回答之外，还需要从逻辑的理论层面回答伦理的价值本源是什么。中国传统伦理以家庭血缘为本源，而西方伦理以宗教上帝为本源，体现出中西文明的不同偏好。通过分析比较得知，在中国伦理价值本源的预设问题上，血缘优于宗教。对中国伦理精神的探源是为了解决当下的伦理难题。现代性社会中伦理的命运多舛、道德的困境频现，要想实现伦理精神发展的新飞跃，仍然需要我们回溯伦理精神的源头，探求解决问题的密码，通过“温故”而“知新”。

本书坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持实践观，在梳理国内外相关文献的基础上展开。通过对马克思恩格斯伦理思想方法展开系统性研究，动用一般伦理思想方法范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想之研究。并通过马克思恩格斯文本阅读与范畴推演之间的互动，提炼出理性主义与非理性主义、义务论与功利论、契约论与德性论、个体主义与共同体主义等具有辩证关系的范畴，将其运用于马克思恩格斯伦理思想方法阐释中。

《应用伦理学引论》共分10章，通过学科交叉渗透，概述了一般伦理学的基本原理，探讨了有关人性伦理、性伦理、恋爱婚姻家庭伦理、生命伦理、医学伦理、环境伦理、经济伦理、政治伦理、网络伦理、社会伦理等领域的基本理论以及实践生活中凸出的伦理问题。