《形式逻辑简明教程》一书，是我们近年来在系统探讨形式逻辑疑难问题和总结教学经验的基础上，按照国家教委对高等院校逻辑学课程要求和课时安排，结合不同的教学对象，尤其是高等农科院校学科的特点编写而成的。在编写过程中，我们吸收了由吴家国主编的《普通逻辑原理》、中国人民大学哲学系逻辑教研室编写的《形式逻辑》、张绵厘编著的《实用逻辑教程》、陈小玲主编的《形式逻辑教程》等教材的优点，结合长期教学实践，力求本书在理论体系上的完整性、严谨性与内容上的简明、实用性的统一；举例力求生动、广泛，适用于各专业学生学习；文字朴实，重点突出；便于学生理解和应用。本书还适当引入了现代数理逻辑的概念、公式、方法和MBA考试的相关知识，每章附有思考题和练习题，便于教师讲授和学生自测。《形式逻辑简明教程》可作为普通高等院校逻辑基础课教材，也可作为各类函授、成人教育学校教材以及教师教学用书和逻辑学爱好者的自学参考书。

本书在指导思想和具体内容上，都有所创新。这本教材的第一个特点是内容的科学性，它集中了作者多年对逻辑学教学内容和教学体系的研究成果，并吸取了学术界的优秀成果。在科学内容方法，在前人的基础上，比以往的教材有所进步。第二个特点是强调了逻辑观念和逻辑精神的培养，并对逻辑观念和逻辑精神的内涵作了具体的阐述。第三个特点是用自然语言阐述表代逻辑的成果，作了有益的尝试，对促进逻辑数学和逻辑教材的改革，提供了有益的借鉴。本书的出版，对推动高校的逻辑教学，想必会起到积极的作用。

本书以许多有趣的实例阐述了逻辑学的产生、发展过程和逻辑学的概念、命题、演绎推理、归纳逻辑、科学逻辑方法、逻辑规律及逻辑论证。并在书后附有测试逻辑的内容。旨在提高读者的逻辑思维能力，开发读者创新性思维方面发挥重要作用。本书可供广大经济、法律、管理、党政、教育、文秘等工作者以及理工学科各专业的工作者学习参考使用，也是高等院校学生学习逻辑学必备用书。

在《逻辑学教程》的编写过程中，我们根据我国逻辑学研究、教学的现状以及新世纪对人才提出的新要求，力求以通俗简明的方式，完整准确地介绍传统逻辑的基本知识，恰当地引入现代逻辑学的相关内容。为使逻辑学的教、学更贴近人们的日常学习和工作，真正发挥出逻辑学的实际效用，《逻辑学教程》在系统介绍了逻辑学基本原理的基础上，还特意增添了应用逻辑的知识内容：增设了《论说文的逻辑分析》一章；在《模态命题及其推理》一章中，增设了《规范命题》及《规范推理》两节；在《论证与反驳》一章中，增设了《论辩》一节；在《归纳推理》一章中，介绍了收集和整理资料的逻辑方法。为便于读者自我检验学习和运用逻辑学知识的情况，《逻辑学教程》各章精心编写了足以反映该章知识内容的练习题，并对这些练习题作出了较详尽的解答。另外，还编写了《综合练习题及其参考答案》，作为附录，以帮助读者提高综合运用逻辑学知识的能力。《逻辑学教程》既可作为全日制大学本科、专科各种专业的教材，也可作为高等教育自学考试的教材和参考书，还可作为演讲与辩论训练的参考资料。

本书以影响创新、创造的思维障碍及创造性解决问题的方法为主要线索，通过对大量实例的分析，全面系统地论述了逻辑对一些常见思维障碍的形成所产生的影响及表现，并对如何有效地克服这些障碍，创造性地解决问题提出了指导意见与实施建议。

哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭藉理性的力量深入事物，自然和心灵的本质——深入上帝的本质，并且为我们赢得高最的珍宝，理性知识的珍宝。本书虽然采用了“范畴”这一术语，但是同西方的范畴学研究有很大区别。任何哲学都有范畴，但中国哲学，特别是理论色彩比较浓厚的宋明理学，并不看重每一范畴的独立意义及其分析，而是重视各个范畴之间的相互联系，并由此形成一个有机系统。这正是作者研究理学范畴的目的，也是这本书所要阐明的主要问题，至于这个系统是什么，它能不能说明理学乃至整个中国哲学的基本特征，我只是提出个人的看法，以引起学界的讨论。

本书包括：简单判断及其推理、复合判断及其推理、模态逻辑、归纳逻辑、类比推理和回溯推理、普通逻辑基本规律、论证和假说等内容。

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斯宾诺莎（BaruchdeSpinoza，1632——1677）是十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家，唯物主义者和战斗的无神论者，同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的，反映了新兴资产阶级的利益和要求，他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。《伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本书中。他写这部著作花费了十多年的功夫；从1662年写起，到1675年才完成。在他生前，这部著作并没有发表，死后才由他的友人出版。而出版不久，就被当时的荷兰当局视为“亵渎的、无神论的学说”，禁止发行。《伦理学》一书是用“几何学的方法”写的。斯宾诺莎和比他稍早的法国哲学家笛卡儿（1596—1650）一样，认为只有象几何学一样，凭理性的能力从最初几个由直观获得的定义和公理推论出来的知识，才是最可靠的知识，因此，他写作《伦理学》时，就把人的思想、情感、欲望等等也当作几何学上的点、线、面一样来研究，先提出定义和公理，然后加以证明，进而作出绎理。斯宾诺莎比笛卡儿更加彻底地贯彻了理性主义的精神，他否认笛卡儿“天赋观念”的学说，只承认天赋的知识能力，他肯定世界是可知的。斯宾诺莎的理性主义思想，提出人的理性是认识的唯一手段，和评判真理与错误的唯一标准，在反对当时的宗教神学和经院哲学上，是有一定进步作用的，但这种认识方法并不就是正确的、科学的，它具有很大的片面性，斯宾诺莎只强调理性，而忽视经验，更不了解实践在认识中的作用，因此他的认识方法依然是唯心主义的。斯宾诺莎在方法论上和笛卡儿是一脉相承的，在哲学的出发点上，却截然相反。笛卡儿是一个二元论者，他从“我”开始，斯宾诺莎批判了笛卡儿的二元论，他从客观世界开始。斯宾诺莎哲学的基本要求，是从世界本身来说明世界。这是他的唯物主义哲学思想的根本所在。斯宾诺莎首先提出了“自因”（causasui）的学说，这是《伦理学》一书中第一个术语，也是最基本的概念。所谓“自因”，就是说“实体”（即客观世界）是自己存在的，实体自身是自身的原因，而不是其它任何东西作它的原因；对实体的认识也只有通过它自身来认识，而不能通过别的东西来认识。实体在时间上和空间上都是无限的，是不可分割的，它是无所不包的整个自然。斯宾诺莎这一学说就从根本上否定掉了超自然的精神实体——上帝，他知道否认上帝是造物主，就不会得到教会的宽容，于是他给实体、自然界冠上“上帝”的名义，尽管如此，他并没有逃脱掉教会的迫害。后来的资产阶级哲学家，企图据此证明斯宾诺莎是一个泛神论者，显然这是对斯宾诺莎哲学思想的曲解，其实斯宾诺莎在“上帝”名义的掩盖下，是纯粹的无神论思想，“上帝”仅仅是一个赘物。斯宾诺莎关于自因的学说，在哲学思想发展史上有着重大的意义，它第一次摆脱了中世纪以来神学的羁绊，扔开了第一推动力的信仰主义。恩格斯对此给予了极高的评价，在《自然辩证法》一书的“导言”中说：“应当承认当时的哲学有一个极大的功劳，就是虽然当时的自然科学知识是处于局限的状态，但当时的哲学并没有误入歧途，却是从斯宾诺莎起直到伟大的法国唯物主义者止，始终都坚持要想从世界本身说明世界，而让未来的自然科学去详细论证这点。”在物质和思维的关系问题上，斯宾诺莎提出思维是物质的属性，而不是把思维和物质看作两种独立的实体，这是斯宾诺莎比笛卡儿前进的地方，他摒除了笛卡儿二元论的观点。可是斯宾诺莎把思维看作是一切物质都具有的属性，不了解思维、意识产生的历史过程，这就陷入一切物质都具有灵魂的物活论的错误中去。同时，斯宾诺莎对思维和物质的关系还持着一种错误的平行论的观点，他在论证人的身体和心理过程的关系时，就是把生理过程和心理过程看作彼此平行发展的，在斯宾诺莎的了解中，两者实际上没有相互影响。这就表明斯宾诺莎对笛卡儿二元论的批判并不彻底。斯宾诺莎的哲学思想中具有光辉的辩证法因素，自因学说就是辩证因素的突出表现。但整个说来，斯宾诺莎的唯物主义哲学是机械的、形而上学的。从他的哲学思想中可以看到不少十分鲜明的形而上学的结论：他把实体看作永恒不变的，不了解运动是物质的属性，他所了解的运动只是物体在空间上的位置转移，在时间上是不发展的，而且运动也只限于部分物体所具有。斯宾诺莎的形而上学观点也表现在他对于规律和必然性的看法上，他承认规律的客观性，认为整个自然界都受客观规律和必然性所支配，不承认自然有什么有意识的目的，这在反对宗教唯心主义和意志自由的主观唯心主义上，是有功绩的有价值的思想。可是斯宾诺莎持着机械论的观点，他只承认必然性，而否认偶然性，他认为必然性排斥偶然性，这种机械的因果决定论就陷入了宿命论的错误。斯宾诺莎在关于自由和必然性关系的学说上，企图辩证地来克服宿命论，他提出自由就是被意识到的必然性。这是斯宾诺莎哲学思想中又一具有光辉的辩证法因素的所在，不过，这仅仅是辩证法的因素，它同马克思主义关于自由与必然性这一对范畴的思想有着本质的区别。斯宾诺莎所谓的自由是直观的、消极适应必然性的自由，是个人心理上的自由，这同马克思主义关于人们掌握客观规律，以求得全人类的彻底解放，人们运用客观规律以改造自然的思想，显然是不能混同的。斯宾诺莎和其他的机械唯物主义哲学家一样，没有也不可能把他们的唯物主义哲学贯彻到社会思想的领域中来，在这个领域中他们都是唯心主义者。当然，这样的说法并不意味着否定他们从唯物主义哲学观点出发，可以得出在当时是进步的社会政治思想，斯宾诺莎就是从他的唯物主义哲学得出无神论的结论的，不过他的无神论离了解宗教的阶级本质和阶级根源还有相当的距离。总的说来，斯宾诺莎的哲学是十七世纪资产阶级思想的最高成就之一，他的唯物主义和无神论思想具有很大的进步作用，他的思想中辩证法因素，是哲学史上宝贵的思想遗产，但他的世界观中占支配地位的仍然是机械的、形而上学的观点。在研究斯宾诺莎时，我们要善于辨别“精华”和“糟粕”，同时要善于向资产阶级学者歪曲斯宾诺莎哲学的思想进行斗争。

华东师范大学教材出版基金资助出版。本书介绍了辩证逻辑的对象、实质和意义，辩证思维的根本规律，辩证思维的基本形式，辩证思维方法的核心，归纳与演绎相结合的方法等内容。