本书瞄准逻辑哲学领域中若干热点问题，深入探究这些问题的本质和它们之间的联系，尤其注重从逻辑史的角度把握逻辑哲学中的重大问题，以及这些问题对于逻辑史研究的重要性。本书在演绎有效和归纳充足、悖论的本质及其解决方案、真、整体与类等问题上，获得了比以往更深入而清晰的认识成果，将对国内逻辑哲学、逻辑史和批判性思维的教学与研究产生良好影响，对于普通读者和学术爱好者也会有一定的参考价值。

美德伦理学是当代伦理思想主流之一。对道德心理基础的强调与谋划，不仅使美德伦理学成为规则伦理学的有力竞争者，也构成其确立自身合法性的重要任务。 本书在回顾伦理学与心理学的互动历史、界定道德心理学的基本问题，以及援引现代心理知识相关论述的基础上，全面梳理亚里士多德美德伦理学所涉及的心理概念（理性、欲望、知觉、情感、移情、意图等），系统阐述它们所蕴含的特征与功能，正面回应它们所面临的的困境与挑战，从而力图澄清亚里士多德主义美德伦理学的道德心里基础，并在古今融通的视域中建构其道德心理学体系。

本书从工匠精神的研究背景、国内外研究现状、研究内容方法入手，梳理学者的观点，阐述了工匠精神的具体内涵：以尊师重教为起源的师道精神，以专注务实为基础的制造精神，以一丝不苟为以**为指南的实践精神，以革故鼎新为的创新精神，分析了工匠精神培育存在的问题及准确把握工匠精神基本情况，包括当代人的思想特点、职业价值观和行为方式等；然后分析对工动教育、职业核心素养和职业核心能力、敬业精神三个维度着手）；其次，提出了培育策略：充分谐校园文化，肥沃工匠精神土壤；转变家庭教育理念，重视工匠精神培育；营造良好社会环境，促验；借鉴成功案例；借鉴其他学科经验，提高工匠精神培育效果等手段进行培育。

“伦理学术”以交流伦理学研究为中心，展现zuixin的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。伦理学术10《存在就是力量：急剧变化世界中的政治与伦理》在发生重大变化的世界背景下探讨政治哲学与伦理规范，侧重于澄清对“美德伦理学”的误解、德性的力量。文章作者都是伦理学领域的专家学者，有对经典著作的解读，也有对时下社会的哲学思考。

生命科学与医学技术的快速发展给人类带来很多福音，但由于相关规范体制不健全，也存在很多潜在的法律风险和伦理困境，如不能给予正确的引导与约束，将会造成不可逆转的后果与影响。为了使现代医疗技术更好地造福人类，精益求精的科学精神和严格的规范制度都是不可或缺的。在此背景下，《现代医疗技术中的生命伦理和法律问题研究》作为国家社科基金重点项目成果，系统阐述了器官移植、辅助生殖技术、基因与遗传技术、脑死亡标准、人体试验、医疗过错鉴定、医疗器械等七个重要医疗领域的相关伦理和法律问题，并提出解决路径和完善模式，理论紧密联系实际，为现代医疗技术的发展与规制提供了重要参考。

《道德情操论》不只是一本伦理学著作，她是集心理学、社会学、伦理学和哲学等于一体的巨著，不仅对人类丰富多彩的情感世界作了详尽阐释，而且对人生的诸多命题也有深刻诠释。 亚当·斯密以“同情（Sympathy，即同理心）”为主线，对正义、仁慈、良心、责任、克己、功过、效用、善恶、美丑、德性、社会福祉和人性等进行了系统而辩证的剖析，完整地构架了他的道德伦理体系。《道德情操论》文辞典雅而思想深邃，自1759年出版以来好评如潮，对欧洲社会影响深远，堪称西方世界的“论语”，是市场经济良性运行的“圣*”。温家宝总理曾在不同场合六次力荐，是值得品读的传世经典。

在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的关系为主轴，拉康在对文学经典中的悲剧英雄进行分析和解读的过程中，实际上提出了一套独具特色的悲剧理论，并且揭示了他的这套欲望伦理学所具有的悲剧精神。最终，可以说这套以认识欲望、净化欲望并爱护欲望为宗旨的精神分析的伦理学，鼓励人们“不在其欲望上让步”或者说遵照其内心的欲望去行动，真正做到“从心所欲”。

《人道主义与恐怖》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂的一部著作，出版于1947年，集中体现了梅洛-庞蒂对于当时政治、社会问题的思考。梅洛-庞蒂的这些文章写作的时间主要是在第二次世界大战刚结束的时候。二战刚结束时，法国的整个社会处于如何走的十字路口，这时法国各种思潮，左中右各种思潮，包括法国共产党，都在思考社会如何发展的问题，梅洛-庞蒂从左翼的存在主义的角度，参与到了讨论之中。从这本文集中可以看到战后法国思想的一种趋向。

网络上空洞无物的信息获得越来越多的“点赞”，许多复杂的问题被简化为几个字的标签和口号，关于公共话题的讨论往往演变为谩骂攻击、选边站，最后我们逐渐退回自己的小圈子，持不同观点的双方越走越远，人与人之间的两极化不断加重。 弥合日益严重的两极化，不妨从理性思考开始。本书就是这样一本关于思考与论证的书，结合政治、文学、电影、广告以及日常生活中的例子，告诉我们如何通过给出理由和论证表达自己的观点，识别谬误明确对方的潜在理由，通过礼貌的沟通了解他人的隐藏前提，进而达成理解或妥协。 这本书讲的是逻辑而不是修辞术，是关于理解观点、重视有力证据的，而不是关于赢得辩论或击败对手的。所以，面对过度自信的对手，本书会告诉你，最好的方法不是给出压倒性的论证，告诉他们为什么他们是错的、你是对的，而是提出问题。问题往往比断言更有力。

托马斯·M.斯坎伦教授是美国著名的伦理学家与政治哲学家，曾任教于普林斯顿大学和哈佛大学。在规范伦理学领域，他是当代契约主义的代表人物，著有《我们彼此亏欠什么》等。在元伦理学领域，他是一个非自然主义实在论者，《实在地看理由》就是完整表述其元伦理学理论的*新力作。《实在地看理由》的核心观点是一种“理由基础主义”，即道德和行动的规范属性是通过实践理由来说明的，而理由真理不能还原为任何关于自然世界的非规范真理。基于这一立场，《实在地看理由》讨论了理由的形式、规范领域的形而上学地位、动机、随附性、理由强度等一系列问题。