本书致力于阐释当代中国道德哲学的理论形态以及道德领域中的复杂性问题。立足于国家与社会的道德理论分析框架，研究国家对于社会成员未来生活确定性的道德责任以及现代陌生人社会的道德特征。遵循问题导向原则，从社会伦理关系中的人际侵犯意向假设出发，对道德标榜与伪善、伦理关系中的信息不对称等问题进行学术性探讨，试图透过诸多具体的事实和现象进行细致的描述和深入的分析，认识潜在于道德生活之中的个体意识、价值和观念，并以此为基础重新解析道德权利概念、规范与美德之间的体系性论争以及行为策略选择理论，继而从法治和道德的关系中探寻现代社会道德的形成机制。

本书着重介绍了动机与情绪的基本知识、基本概念和基本的理论；经典的实验研究和相关的研究方法；当今研究的焦点及发展的趋势。主要的内容在动机部分有动机研究的发展概况、动机的传统理论、成就动机、动机的归因、社会认知、目标和目标定向、内部动机与社会动机等。在情绪部分有情绪的概述、情绪理论、情绪发展、情绪调节、情绪智力与情绪劳动等。

《逻辑学/马克思主义理论研究和建设工程重点教材》从逻辑学的研究对象、学科性质和作用、学习方法入手，讲述了传统词项逻辑、命题逻辑、谓词逻辑、传统归纳逻辑、现代归纳逻辑、科学逻辑、论辩逻辑、语言交际逻辑，各部分均具体展开，介绍各自的定义、分类、推理形式等内容，然后在此基础上讲解了逻辑思维的基本规律。为了帮助学习者掌握各种推理形式，各章后均设置了思考题和参考答案。《逻辑学/马克思主义理论研究和建设工程重点教材》适合高等院校以逻辑学作为专业基础课的本科专业教学使用。

诺贝尔说：“有什么样的选择，就会有什么样的人生。”的确，不同的选择会造就不同的人生。选择快乐的，你的一生就充满了欢声笑语。反之，你将是苦海无边！我们要想拥有真正的幸福，就必须具备选择幸福的能力。　本书作者从职场、生活、做人、人际交往、心态、事业等六个方面入手，结合发生在作者身边的真实故事，用风趣的文字加以分析和总结，告诉我们，虽然人生苦短，只要我们善于选择幸福，那么，我们将会拥有一个快乐、拼搏、精彩、 幸福的人生！本书将以通俗易懂的语言，加上老范本性怪异的思想，对一些问题书写出了自己与常人不同的理解方法，通过一个个小话题，引起大家的思考，从而给读着带来帮助。本书语言诙谐幽默、故事生动励志，让你在领略风趣的文字、妙趣横生的小故事的同时，还会让你明白如何快乐、幸福地去生活

面对坏情绪，压抑自己、转移注意力、选择逃避……你还在这么做吗？　NO，你错了！　传统方式只能让你感觉不被理解、喘不过气、孤独、抑郁、焦躁、苦闷、失落……　现在，你应该这么做：请默默地去把自己的24小时安排满，让自己忙起来——即便你回家之后就开始蒙头大睡，也强过你缩在沙发里面画圈圈，至少多睡觉还能收获一张水嫩脸。　如果你这会儿刚好不忙，请读读这本书，学习一下情绪管理和个人奋斗之道！

目前有关思维导图的书籍越来越多，从东尼·博赞（Tony Buzan）的思维导图理论及应用系列，到海内外各种思维导图应用的介绍与分享，思维导图“成品”的案例很多，但针对学习思考过程，透过图文搭配，拆解成一步一步的操作说明，这却是比较早的一本，也是比较详细的一本。 本套书将透过思维导图构成的分解步骤，让你一窥思维导图法基础思维建构的奥秘，并搭配练习本，让你实实在在的一做就学会东尼·博赞的思维导图法！ 从1970年代开始，包括英国的东尼·博赞，美国的前总统高尔以及比尔·盖茨等等，估计已经有超过6亿个思维导图人散布在全世界的各行各业里面，而且这个数字，因为你我的加入，正在增加中…… 目前新加坡的每位学生都会使用思维导图法；韩国在2008年将思维导图法列为基础教育必学的思考法；菲律宾甚至有一所思维导图专门学校，以思维导图法教授各个学科；中国香港以升学补习班的形式经营思维导图法课程；而目前在日本被誉为大前研一接班人的神田昌典，更是日本博赞中心的负责人。

关于本书本书为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料，对现象学运动中的五位德语代表哲学家（布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特）和四位法语代表哲学家（莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达）的丰富学术思想，做了深入浅出的清晰论述。本书出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖，并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。本书另一个特点是，除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外，不仅对各相关理论提出批评性解读，而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述，也因此增加了本书的吸引力。

“人所固有的，我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈，却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中，为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标：一是为人文主义找到某种特性，以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开；二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中，他援引了维柯关于历史的观点并将之展开论述；在后一个中，他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理，为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。 “9·11”事件之后，一种风云突变的政治氛围笼罩美国，也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克：这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念，无论它们是否成功，我至少已经做了尝试，如此足矣。 ——爱德华·W. 萨义德

本书是口头语言逻辑误区的代表作，可以当作一本自查和预防手册，告诉我们无心之过却又稀松平常的语言误区，并且教给我们如何预防这些错误。本书是该领域知名的“参考书”，但它一扫人们对“参考书”的固有概念（刻板、无趣、难以阅读），反而是语言生动、活泼，很好理解和吸收。来自各行各业的人都推荐本书，辩论队用它来纠错和对抗对方论点，政治家用它来自圆其说，普通大众用它提升自我的说话技巧。

本书书名源自一个古老的哲学问题：如果你妈妈和陌生人同时溺水，你会怎么做？延伸开去，这个问题还可以是：爱人犯了可怕的重罪，应该举报吗？你眼前有个人在受苦，同时新闻报道里有一百个人在别处受苦，谁更令你揪心？垂死的老人和奄奄一息的小孩，你选择救谁……在践行善举时，以何种方式帮助他人、远近亲疏及数量之别令你感到困扰吗？以血缘为中心的道德观是否具有天然的正当性？反过来，抹除亲人和陌生人界限的无差别的爱是否更高尚？本书讲述了一些利他主义者的故事，他们不断探索合理、呼应自己内在需求的行善方式，有些行为极端得令人震撼和敬畏。这些真实的故事让我们直面“人生的意义究竟是什么”这一问题。在一个被陌生人的需要淹没的世界里，我们总要面对如下诘问：我们应该伸出多少援手？我们能够帮助多少？在自己、亲人与陌生人之间，如何配置我们的责任与爱，才是心灵的自洽之道？