就本质而言，它是一种“说明性推理”或者说是“非证明性推理”，在人的认知活动中发挥着重要作用。关于这种推理模式的理论研究和现实关注，有助于提升非证明性推理的合理性，尤其有助于给归纳难题以特定的理论解答与合理辩护。本书作为说明性推理问题的一项专门研究，其内容适合于哲学、医学、法学、考古、人工智能等专业的师生及研究者阅读，也适合对科学说明和推理等话题感兴趣的读者阅读。

逻辑思维是指遵循逻辑理念，运用逻辑规范、逻辑原则、逻辑精神，对事物进行分析、综合、判断、推理，并形成结论、决定的思想认识活动和过程。作为一种基于逻辑的固有特性和对逻辑的信念来认识事物、判断是非、做出决策的思维方式，逻辑思维基本结构创建和丰富生活过程的阶段具备如下的能力：★会更多和更丰富地采集、收集、储存以及交换信息。★会更主动地形成逻辑思维的延伸和复合性逻辑思维的完整性。★在未来社会生存信息环境中能够更加主动地编织目的性逻辑思维。★能主动积极地为目的性逻辑思维目的的实现而进行信息的交换。

《互模拟理论的逻辑研究》从逻辑的角度研究互模拟，主要以模型论、集合论和模态逻辑的知识为背景，意在从历史层面揭示互模拟在模态逻辑和非良基集合论中的发展过程，从理论层面探讨互模拟的基本理论和作用。《互模拟理论的逻辑研究》的内容主要包括互模拟的发展历程、互模拟的基本理论和性质、互模拟与模态等价之间的关系、基于互模拟的模态模型构造技术、基于互模拟的非良基集合的分类和方程组的解引理、基于互模拟的模态逻辑与非良基集合论之间的内在联系、“双模拟”的概念和性质。《互模拟理论的逻辑研究》可供数学、逻辑学和计算机专业的研究生阅读.也可供那些对集合论和模型论感兴趣的读者阅读、参考。

《总体与无限：论外在性》是著名现象学家列维纳斯的代表作，是其前期思想的核心，对现象学有着深远的影响。在本书中，列维纳斯把西方传统的存在论哲学视作一种总体哲学。这种哲学以作为总体的存在为最终的意义来源，抹杀作为个体的个人的意义与价值，充满了对于他者的暴力。与这种总体哲学相反，列维纳斯通过对面容的现象学分析表明，在面容中呈现出来的他人标志着绝对的外在性，是真正的无限，不可还原为内在性。他进而证明，自我与他人的伦理关联既先于自我与他人的存在关系，也先于自我与对象的存在关系。在此意义上，伦理学先于存在论。本书最终表明，自我与他人之间有着一种不可还原的非同一性，自我与他人的面对面是存在中的终ji关系。因此，哲学必然是“多元论”的，世界的本原是多元，是每一个表达着的自我。这多元之间则通过作为主体性的善良而最终走向和平。

本卷主要论述现当代西方个人德性问题发展历史。以德性伦理学的复兴和发展为主要线索，并对现当代西方个人德性问题研究再兴的总体情况进行阐述，从五个方面阐述西方现当代个人德性思想：其一，德性伦理学复兴时期的德性思想，主要包括安斯卡姆、威廉姆斯、福特、利科、麦金太尔、努斯鲍姆等人的德性伦理思想。其二，新亚里士多德主义者的伦理思想，主要有阿那斯、刻克斯、荷斯特豪斯等人的德性伦理思想。其三，其他不属于新亚里士多德主义的德性伦理思想，如女性主义德性伦理学、斯洛特的情感主义德性伦理学、斯万顿的多元主义德性伦理学、亚当斯的基于优秀的德性论，以及泰勒的恶性论等。其四，当代功利主义、义务论德性论。前者的代表人物有德莱弗、佩笛特、霍克等；后者的代表人物巴隆、硕曼、霍曼、奥尼尔等。其五，对个人德性问题的拓展研究，包括德性心理学、德性认识论、环境德性伦理学、德性法学、德性教育论等。这些方面也有诸多代表人物。西方学术界对德性问题的重视和研究也在国际学术界产生了反响，今天越来越多的伦理学家将个人德性问题作为伦理学的一个基本领域。

这是一本足以彻底改变你思维世界的小书。美国著名逻辑学家、哲学教授D.Q.麦克伦尼，将一门宽广、深奥的逻辑科学以贴近生活、通俗易懂、妙趣横生的语言娓娓道来。它既没有刻板的理论教条，也不是正规的教科书，而是一本必不可少的现实指南。生活中，逻辑无处不在。无论我们是有意还是无意，逻辑无时无刻不在服务于我们的生活。然而逻辑到底是什么，也许并没有太多的人有很清楚的概念。作者以其简练而又充满趣味的笔触，将逻辑学活化为一种艺术，从它的基本原理，到论证，到非逻辑思维的根源，再到28种就发生在你身边的非逻辑思维形式，带领我们进入这个精彩无比的逻辑世界，体会妙趣横生的思维交锋，跨过无处不在的逻辑陷阱，让你沉醉其中，欲罢不能。

本书是四卷本《西方德性思想史》之第三卷（现代卷上册），主要论述现代社会德性思想发展历程。在20世纪中叶以前，伦理学家虽然研究道德问题，主要是元伦理学问题、一般价值问题，个人德性问题甚少关注；一直到20世纪50年代才有改变。但20世纪初至今西方社会德性问题的研究持续繁荣兴盛，其根源在于西方现代文明日益凸显的社会问题激发了西方思想家的探索热情，提出了极其丰富的社会德性思想，对当代世界也发生了广泛影响。与近代及古代不同，对社会德性问题的研究与对个人德性问题的研究发生了明显的分离。这个时期的社会德性思想主要有五大阵营：自由主义、民主主义、法治主义、社群主义、资本主义及其现代化的批判者；本书以此五大流派为主要线索，阐述西方现当代社会德性思想发展历程，突出思想家对西方现当代主流价值观的贡献，特别注重揭示社会德性思想对今天社会所具有的价值和意义。本书注重忠于元典、突出重点、尊重原貌、总体观照的原则，对这个时期社会德性思想做了系统梳理和阐述。

先秦时期的伦理思想非常丰富。从人生观角度看，有以治国平天下为目的的社会本位主义，有崇尚自然、主张回归自然的自然本位主义，有主张“为我” “贵己”的个人本位主义。从人性论角度看，有孟子的性善说，荀子的性恶说，告子的人性无善无恶说，周人世硕的人性有善有恶说，几乎涵盖了各种可能性。先秦各家的伦理思想丰富多样，它们的合理性和局限性都值得我们认真研究。而走近经典、阅读经典，无疑是了解和研究先秦伦理思想的第一步。因此，我们编选了先秦时期有代表性，在后世也产生了较大影响的部分经典著作，加了适当注释，以利于普通读者阅读。

誉称为“家训之祖”的《颜氏家训》是我国第一部有完整体系的家训专著，在修身处世、接人待物、治家求学、为政为官等多方面对我国古代发展及家庭教育产生了深远影响，并在儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理、音韵、养生等方面提出了深刻的见解。此作问世以来，世世刊行。时值今天，《颜氏家训》的研究论文近400篇，译注、研究专著近200部。《传播与接受》试图从接受美学与传播的新视角，对《颜氏家训》在我国的传播与接受进行新的阐释。从作者颜之推考察着手，在文学、史学、词汇学、民俗学、文献学、教育学等多个层面对作品文本分析，结合隋唐、宋元、明清、近现代不同时期的不同背景，通过点与面结合的方式，勾勒了《颜氏家训》在我国的传播与接受情况。

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