《纳米技术的伦理审视：基于风险与 责任的视角》以高技术风险与风险社会的关系为立论 基础，认为发展纳米技术较大的问题是其风险的不确 定性。发展纳米技术，必须采取有效方式应对其风险 。在深入分析审视纳米技术的健康风险、环境风险、 社会风险与军事风险及其伦理问题基础上，借鉴责任 伦理的思想资源，提出规避纳米技术风险的伦理建议 ，即强化各伦理主体的责任意识，建立风险共担而又 责任明确的责任体系。基于这一认识，全书分为三部 分共七章。第一章为第一部分，从理论层面对高技术 风险及其伦理规约进行探讨，为纳米技术伦理问题研 究奠定理论基础；第二、三、四、五、六章为第二部 分，采取“总—分”的结构对纳米技术的风险与伦理 问题进行具体探讨；第七章为第三部分，主要探讨纳 米技术的风险管理与责任共担问题。

《旅游伦理学》旨在全面呈现近年来旅游业发展过程中的伦理困境与道德反思，试图建构系统的旅游伦理学理论框架，其并非一般的伦理学原理的简单延伸和套用，而是聚焦于伦理道德在人类旅游活动实践领域中的具体应用，强调伦理学与旅游学是不断相互交叉融合在应用中形成的新的学科理论，突出旅游伦理学是应用伦理学的属性定位。同时，以旅游利益相关者为旅游伦理主体，通过旅游中社会现象、环境问题及商业活动的透析，从旅游环境伦理、旅游社会伦理及旅游企业伦理三个方面构建旅游伦理的基本架构和分析体系。《旅游伦理学》内容全面，脉络清晰，整体贯穿了旅游伦理相关的学术观点与理论基础，具有较强的启发性和实用性。《旅游伦理学》可以作为旅游管理、会展管理、酒店管理及营销等相关专业大学或研究生的教材，也可供旅游企事业单位管理人员参考。

伪善对现代道德生活的毁灭性打击在于，它中断了伦理道德的辩证发展，因而致使良善生活目标成为虚无，使传统形而上学向上向善的社会历史观受到颠覆。作为一个现代性问题，伪善同现代社会转型的价值重构与秩序重塑的观念、思想资源紧密结合，但这并不是说现代启蒙思想资源就不值得辩护，果断割弃或舍弃就可以解决问题。伪善的重审需要重返道德启蒙时期，重启古典道德哲学资源。这不是“乡愁式”的浪漫主义批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后现代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中寻求自我安慰。求善的基础在于求真，而求真的现代人的精神实践历程，经历了从知性到理性，从实践理性到辩证精神，从善恶两极到扬善抑恶的过渡。伪善的形而上学回溯与再审，揭示出伪善既是道德的敌人，它“中断”了人们向善的可能；同时也是伦理道德发展的中介环节，揭示了道德生活的辩证法，展现了人类走向真善、至善的历史过程。

设计伦理学是关于工程、技术设计过程中伦理关系和伦理问题的系统化知识体系。本书借鉴国外学者的研究经验，不仅研究工程实践中的案例，而且探究理论原理；不仅有大量的数据材料，而且有哲学抽象的总结。书中观点和内容对提升技术哲学和科学技术伦理学理论研究和方法研究均具有较高的学术价值。本书可作为学术研究管理者、研究成果使用者等广大群体的参考书。

你想了解逻辑学是什么吗？你想知道怎样合乎逻辑地探求真知、合理决策吗？《广义逻辑学导引》将带你进入神秘的逻辑殿堂。它将向你介绍逻辑学的研究对象、它在日常生活中广泛的应用、传统逻辑的奥秘、现代逻辑产生的必然性和优越性、演绎逻辑和归纳逻辑各自的特点、丰富多彩的应用逻辑、奇幻无穷的逻辑悖论、批判性思维与论证逻辑、争议中发展的辩证逻辑。《广义逻辑学导引》旨在发展批判理性精神，帮助你理性地分析和思考问题，提高你的辨析、理解、评价和构造论证的能力。书中引用了许多来自日常生活中的鲜活实例，可以帮助你联系实际地学习和思考。

《中国社会科学院老学者文库：从现代逻辑的观点看亚里士多德的逻辑理论》遵循马克思提出的“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”的历史研究方法，从现代逻辑观点全面系统地研究了亚里七多德的九大逻辑理论；澄清了长期以来国内外学术界对亚里士多德逻辑理论的诸多误解，深刻地揭示出亚里士多德逻辑理论对现代逻辑发展的重大意义。在此基础上，《中国社会科学院老学者文库：从现代逻辑的观点看亚里士多德的逻辑理论》进行了“推陈出新”的研究，用现代逻辑的工具，重新构造了亚里士多德的直言三段论系统、必然模态三段论系统和偶然模态三段论系统，并且构造了形式排斥系统，构造了这些系统的语义模型，证明了这些系统的可靠性和语义完全性，*重要的结果是解决了这些系统的判定程序。

本书共九章，约35万字，通过对价值与人的生活世界、秩序与社会历史秩序、文明的价值与秩序、资本主义世界中的社会主义、世界历史进程中的中国巨变、市场经济与现代公民社会、现代社会的自由与平等、社会转型与秩序的重建、现代价值批判与文明秩序建构的重要参考等九方面的论述，从人类历史运动（时间维度）与现代世界交往与全球化（空间维度），探讨了价值与文明秩序重建的思想任务，确立了一种具有普遍涵盖性与解释力的思想方式和理论框架，提出了立足中国而又具有世界意义的新道理。书稿树立了价值与文明重建的愿景与信念，更深入地理解民族及其文化的当代命运与使命。既重视现代工商文明又重视本土传统文明的价值，从而推动中西马三种学术资源和传统的对话和融通。 本书稿是2009年国家社科基金的重点项目终成果。

《张世英文集》第二卷收《论黑格尔的逻辑学》一书。此书第一版出版于1959年，第二版出版于1964年，本卷收录的是1981年出版的第三版（三版总计印数近10万册）。中国人民大学出版社2010年按第三版重新出版，附录了作者1981年后写作的几篇有关黑格尔哲学的论文。黑格尔哲学体系庞大，作者着力较多、较深的是他的逻辑学，包括《大逻辑》与《小逻辑》两书。黑格尔是辩证法大师，作者认为他讲辩证法讲得zui多、zui深、zui系统的地方在逻辑学。英国剑桥国际传记中心《头五百》（名人录）称此书是中国系统研究黑格尔逻辑学的第一部著作，在中国学界有很大影响。

《美国伦理批评研究/文学伦理学批评建设丛书》从历时和共时的角度对美国伦理批弹的整个发展过程进行了系统的梳理和评析。作者认为：美国的伦理批评源自古希腊围绕文学与伦理学的关系所进行的激烈辩论，其初的表现形式主要是道德批评；20世纪80年代是其发展过程中的分界线，在此之前，其繁荣表现为文学伦理学研究的蓬勃发展，随后因唯美主义的冲击和自身的局限而衰落，在此之后，随着文学和哲学研究中的伦理转向，伦理批评得到了复兴，并形成了新人文主义伦理批评和解构主义伦理批评两大各具特点的阵营；21世纪初，中国学者提出的文学伦理学批评不仅对其进行创新，还从理论基础和批评方法上对其体系进行重构和进一步完善，从而形成了中国特色的伦理批评。

《人生从六十岁开始》的作者王业群，站在六十岁人生关口上，严肃真诚地思考退休之后的岁月如何有意义渡过的话题。《人生从六十岁开始》的思索超脱于跳广场舞、抚育孙辈等常见的老年人生活，试图从投身兴趣爱好来、加深了解自己、反思生命真谛等方面化解常见的老年危机，愿意尝试忙碌充实的晚年生活，充盈着发自心底的真诚朴实，是有意义的思考和探索。