爱，教会我们成长，照亮自己，温暖他人。爱，让我们学会感恩，让生命变得加美好。爱，是相互完善。爱，是一场美丽的修行。为爱，我们欢笑，我们哭泣，我们感动。因为有爱，我们热情、阳光，积极向上。人生有爱就有温暖，有幸福，有希望。爱很简单，在心中，在眼前，在整个世间。我要用全身心的爱来迎接今天。绽放心灵之光，让我们在爱中温暖前行……请看《光芒女性爱的修行》。

本书围绕人类文明发展的历史与现实，努力以一种创新的视角展开阐述：一是超过传统的资本观，重新定义了“资本”这个概念；二是发掘“资本”背后的道德价值，提出并阐述了“资本精神”这个新概念、新范畴；三是面对不同文明的发展与变化，阐述了“资本精神”将是统合不同文明发展的重要力量；四是寻找现代慈善的动力机制，阐述了以“资本精神”为核心的普遍的“共同善”，才是现代慈善的本质特征；五是面对未来发展，阐述了经济社会中显现出来的“走向共享”的特征，这将是人类文明发展特别是现代资本文明的一个基本方向与重要趋势。

《伦理学引论（第2版）》吸取了21世纪以来国内外伦理学发展的*新成果，尤其是我国社会主义道德建设的经验，力求使之具有创新性、前沿性和开拓性。内容主要分为两编。一编介绍、阐述中外伦理思想史、马克思主义伦理思想史基本知识、伦理学基本原理、社会主义道德建设体系、社会主义道德建设的途径和手段等。二编为适应21世纪国内外伦理学发展的趋势，以应用伦理学为主，介绍、阐述国内外应用伦理学的主要分支，如发展伦理学、行政伦理学、经济伦理学、科技伦理学、生态伦理学、生命伦理学、医学伦理学和性伦理学等。这也是《伦理学引论（第2版）》的重要特色。《伦理学引论（第2版）》主要适用于高校本科伦理学课程教学，也可作为德育课程的教材。

《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分三十二章，系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。《中国伦理学史》是一部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术作，阐述了从孔子到王阳明二十八位思想家的伦理思想。此外，《中国伦理学史》还收录了蔡元培所编《中学修身教科书》，如其例言所说悉本中国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会。

《经学教科书》第一册总述经学概况，首为《序例》，一、二课总述《六经》概念及“经”字的定义，第三、四课总述孔子以前已有《六经》，第五至八课讲授孔子及其弟子的经学活动及尊崇《六经》的原因，第九至十五课讲授两汉经学概貌，第十六至二十二课讲授三国至隋唐经学，第二十三至二十九课讲授宋元明三朝经学，第三十至三十六课讲授近儒经学。《经学教科书》第二册专论《易经》，首列《弁言》，其第一课总述《易经》，第二至四课讲授卦名及含义与作用，第五至七课讲授三家《易》的异同及《周易》要旨，第八至十二课讲授彖、爻辞、易象、十翼，第十三课讲授筮法，第十四至二十一课讲授互体、卦变和比例，第二十二课至三十三课讲授《易经》与文字、数学、科学、史学、政治学、社会学、伦理学、哲学、礼典的关系，第三十四至三十六课论《易》词与《易》韵。

本书以人的自我为逻辑起点，以自由为本体，以责任、权利、幸福、善恶为主要范畴探究伦理学的内在逻辑和外在形态。在诠释理论伦理学、应用伦理学和后应用伦理学的逻辑进程中，展示伦理学的自由品格和主要内容。本书可以作为普通高等院校哲学类专业学生的教材，也可以作为相关学科研究人员的参考读物。

本书分为：人类的本性；人类的特性；人性的自然机制；人性的生存机制；人性的利益机制；人性的追求机制；人性的竞争机制；人性的环境机制；人性的道德机制——道德是生存人性的前提；人性的管理机制——管理是事物成功的主要手段等十九章。

本书始终坚持逻辑与历史相一致的原则，在对西方德性伦理传统的历史样态分析的基础上，分别从思想学理和社会结构转型的角度探究了西方德性伦理失落的原因。在西方伦理思想的演进轨迹中，效果论将德性工具化，义务论中的义务高于德性，而权利论则遮蔽了德性。本书从社会结构转型的视角分析了德性伦理传统式微的根本原因，对以麦金泰尔为代表的社群主义“回归共同体以拯救现代道德”的观点作了合理的批判。在思考德性伦理与规范伦理对峙这一问题上，从现代性精神理念入手，对规范伦理与德性伦理各自的理论限度做了讨论，探索出了一条胜于德性与规范对峙的思路：从制度伦理走向德性伦理。

是什么让我们绕进思维的怪圈无法自拔？是什么让我们在思考时偏离正轨？是什么让我们在讲话时不攻自破、漏洞连连？又是什么让我们丧失判断能力，被人牵着鼻子走却浑然不觉？答案是：逻辑思维陷阱！本书是扫除生活中各种逻辑思维陷阱的有力武器！全书以生动的语言、妙趣横生的案例，对我们日常生活中最易陷入的逻辑思维误区进行了深入的剖析和解读，教会我们识别和避免陷入这些误区，提高自身逻辑能力，让我们讲话更有条理，做事更加高效，看清真相更容易，处理问题更理性。同时，也有助于我们认清他人设下的逻辑思维陷阱，戳穿骗局识破诡辩。

《环境正义的双重维度：分配与承认》梳理了休谟的有条件正义之“道德心理学”以及从康德到黑格尔的无条件正义之“道德心理学”这两种分析正义缘起的路径，以此为全书思考环境正义的理论基础。根据对“在哪些人中间进行分配”、“分配什么”和“如何分配”三个问题的回答，将“作为分配正义的环境正义”分解为环境正义的共同体、环境正义的分配对象和环境正义的分配原则三个层面。就正义共同体而言，指出了全球环境正义理论和代际环境正义理论的可能性与局限性。