“范畴”一词的本义产生于西方文化中，它由希腊文“Katego-ria”逐渐演变而来，原意包含种类、类别、等级等多种意思。汉译取自《尚书·洪范》“九畴”，具有种类、方法、范围等含义。在西方逻辑史上，古希腊的亚里士多德最早对范畴作了系统的研究，他对客观对象的不同属性进行了全面分析和归类概括，提出了十种最普遍的范畴，即著名的“十范畴说”。近代康德提出了知性范畴的体系，包括四类十二个范畴，他认为范畴不是来源于经验，而是属于先天知性的原则。他们都把范畴看成外延最广的基本概念，即最大的类概念。我国先秦虽无“范畴”之名，但有与上述意义相同的概念，这就是荀子提出的“大共名”和《墨辩》提出的“达名”这两个中国古代逻辑中特有的术语。如果按照现代逻辑学的观点为范畴下定义的话，可以表述为：范畴是人类思维反映一类客观对象的本质属性与普遍联系的逻辑形式，是概念的一种特殊形态，即各种科学体系中的基本概念。各门科学都有特定的一类研究对象，反映该类对象的本质属性与普遍联系的那些概念，便构成这门科学的范畴。范畴反映的总是一类客观对象，所以其外延具有概括性。但却不一定就是外延最大的概念。严格地说，除极少数哲学范畴外，绝大多数的科学范畴均有属种二重性，这种解释与传统意义上把范畴视为外延最广的类概念的理解稍有不同。范畴的作用表现为它的认知功能和方法功能两个方面。列宁指出：“范畴是认识世界过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。”范畴是人类在长期社会实践中对客观事物科学认识的浓缩与结晶。人们一旦用一个简括的语言形式把以往的认识成果抽象、概括为范畴，这个范畴反过来又成为人们思想的基础和创造性思维的工具与方法，指导着人们去进一步追求知识，探索真理。而范畴在人们反复使用的过程中，随着认识的深化和思维水平的提高，其内容和形式也会不断地发生变化。所以，范畴是标志人类认识阶段的里程碑，范畴产生与发展的历史，便是人类认识史的缩影。

中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。有鉴于此，中国现象学专业委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。《文库》初期以整理旧译和旧作为主，逐步过渡到出版首版作品，希望汉语学术界现象学方面的主要成果能以《文库》统一格式集中推出。

一个人成长的标志不仅仅是他身体上生理的成熟，更是他的内心和思想的圆满完善。在生活中不断发现自我、完善自我，让自己的思想心智逐渐成熟。拆掉思维里的墙，去体验一种新的生活，去尝试一种新的生活方式，沿着旧地图，找不到新大陆，沿着旧的思维方式创造不了新的生活。放下已有的，追寻不曾拥有的，放下旧的，追寻新的，不仅进行一场思维的革命，更进行一场人生的革命，用你的勇气和智慧，去开创不一样的生活吧。

宜博士编著的《思维场让你的气场更强大》讲述了：每个人都有匹配自己的气场，同样的也都有自己的思维场，而气场高手之间的对决就取决于双方思维场之间的对抗，一个强大的气场需要有一个快速运作的大脑，而这就是我们的思维场，那些能够操纵更多的思维模式和高级思维模式的人，他们有着强大的思维场，他们是思维时代的先锋，并正在运用思维的强大能动作用改变着这个世界，你是否觉得你的气场不够强大？你是否有那么一瞬问想成为万人迷？面对别人的成功，你是否也曾感到过苍白无力，或者你已经很努力了但还没有成功？那么，请你做好准备，开始翻开《思维场让你的气场更强大》吧！

作者松村一人是日本著名马克思主义哲学家，东京大学文学部哲学学科毕业，曾任法政大学教授，从上世纪30年代起就在日本几场哲学论战中崭露头角。他的这本《黑格尔的逻辑学》著作，是在二次大战中写成，在战后才出版的。它运用马克思主义哲学观点，对黑格尔逻辑学进行的系统分析，视野广阔，细致入微，提出的一些新问题和见解，比起当时可以见到的一些苏联学者的有关介绍性论文，有过人之处。

《南开哲学教材系列：中国逻辑史教程》介绍了温公颐晚年完成的中国逻辑史系列专著，在国内中国逻辑史研究领域产生了广泛而深刻的影响，书中提出的许多理论问题，引起了学术界的热烈讨论和进一步地探索。他的这些著作，不仅在国内为众多学者所关注，被用作专题学术理论研究的参考书和逻辑专业研究生的教材，而且被中国图书进出口总公司推介到海外。本书就是其中之一部，本书在1992年获全国高校优秀教材奖。本书共分十一章主要讲述：《周易》逻辑思想、儒家逻辑思想、名家逻辑思想、墨家逻辑思想、秦汉时期逻辑思想、魏晋南北朝逻辑思想、唐代逻辑思想、宋代逻辑思想、清末逻辑思想、近现代逻辑思想等内容。

《南开哲学教材系列：逻辑学实验教程》包括两部分内容。第一部分是一些在线的亚里士多德三段论逻辑、数理逻辑和模态逻辑等的逻辑学习软件简介。第二部分是LPL软件的操作与应用。作者在《数理逻辑实验教程》中，已经较详细地介绍了LPL软件的（操作）命令。本教材主要讲解LPL中三个软件Fitch、Boole和Tarski’sWorld的操作和应用。本教材在编写过程中，主要参考了Jon Barwise和John Etchemendy两人合著的《语言证明逻辑》（Language Proof Logie）一书，特别是“You try it”以及我编著的《数理逻辑实验教程》。

《南开哲学教材系列：归纳逻辑教程》在总结多年归纳逻辑教学经验的基础上，参考国外归纳逻辑教材，结合我国归纳逻辑教学的实际编写的。它一方面吸纳了国外归纳逻辑教学与研究的最新成果，反映新知识、新成果，具有先进性和前瞻性，另一方面在案例分析和表述方面又有适用于中国学生的特点。书中既有逻辑技术方面的内容，又有逻辑哲学问题的探讨；既有逻辑学的基本理论，又有归纳逻辑主要流派和主要理论的介绍，还有归纳逻辑在博弈理论、决策理论等学科的广泛应用；既有条分缕析的精细分析，又有妙趣横生的案例分析。内容涉及哲学、社会学、经济学、法学等学科。因此它既适用于哲学和逻辑专业的研究生，又适用于文理科各专业的本科生。为便利学生了解国内归纳逻辑研究现状，我们在每章末列出参考文献：为方便研究生和研究人员进一步了解国外归纳逻辑研究动态，我们在每章末列出深读文荐，主要是英文文献。全书每章均附有思考题和练习题，书末附有部分参考答案，有助于学生开发智能，增强知识创新能力，适应全面推进素质教育的要求。

《南开哲学教材系列：数理逻辑的思想与方法》包括六章，第一章，主要介绍集合、集合运算的基本思想和方法，这一章的目的在于为以后各章的使用奠定基础，第二章至第四章，介绍命题逻辑的基本思想和方法，第五章和第六章介绍狭谓词逻辑的基本思想和方法。本书在选材上，只涉及数理逻辑的基本内容（包括命题逻辑和狭谓词逻辑），不涉及传统逻辑，也不涉及现代逻辑的其他分支，因此，本书的体系是作者的独创，另外，为了使读者更好地理解和掌握数理逻辑的思想和方法，大部分章节都配有一定量的练习。

《改革开放以来逻辑的历程：中国逻辑学会成立30周年纪念文集（套装上下卷）》是依据作者的亲身经历和体会，总结概述了中国逻辑学会30年的工作及其基本经验，即：实现“逻辑现代化”是学会工作的大方向；积极组织和开展学术活动是学会工作的重点；搞好自身建设是学会工作的重要内容；加强团结与合作是做好学会工作的根本保证。