《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释同情、仁慈、正义、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

奥尼尔借助戏剧艺术关注人的精神世界，用戏剧诠释人的伦理道德，拯救沉沦的灵魂。本书从伦理主题出发，借用伦理批评追索奥尼尔的伦理道德观：首先追问奥尼尔的道德忧患意识；其次追问奥尼尔的伦理思想渊源；然后探索其伦理思想的物化；再次追问奥尼尔超越时代的道德理想；最后探究奥尼尔的伦理叙事。　《尤金·奥尼尔戏剧伦理思想研究》运用伦理学批评理论研究奥尼尔戏剧蕴含的伦理思想，具有较高的理论价值。同时，奥尼尔的伦理思想又直接影响了他的戏剧艺术和叙事策略，对其研究具有较高的学术意义。探索奥尼尔作品中的伦理思想，对我国伦理道德建设也有重要的现实意义。

逻辑学是一门工具性学科，本书主要内容为思维的逻辑形式、简单的逻辑方法、思维的逻辑规律及逻辑知识的综合运用之基本结构，思维的逻辑形式包括概念、判断和推理；思维的逻辑规律有同一律、矛盾律、排中律、充足理由律；逻辑方法为限制与概括、定义、划分及探求因果关系的五种方法；论证是普通逻辑知识的应用。　本书特点是：博取众家之长；编写模式新颖，内容系统全面；重点突出，条理清晰，繁简得当；简明通俗，深入浅出。本教材中编入了大量案例、例题、习题，既有利于课堂讲授、练习，还有利于课外阅读，实用性和针对性强，更有利于学生和读者利用所学知识解决实际问题。　本书适用于各类高职院校的学生，参加公务员等考试的考生，也可作为广大逻辑学爱好者的普及读物。

这个世界不会以一时的成功来论英雄，也不会以偶然的一次失误来判输赢。人若没有持久的表现，往往很难被肯定；被肯定的人，也很难在一时被推翻。有些具有独特才华的很好的年轻人，很早就表现出不凡的才能，但是过多掌声肯定，反而让他找不到真正的自己，日后，表现平平，反而是那些刚开始表现不是特别起眼的人，因为持久的努力，却创造了自己的成功本钱。人生其实是公平的，你愿意付出多少，它就回报你多少，人生也是一场马拉松赛跑，中间的胜负输赢，你其实不必太在意。成功不是属于天才的，而是属于能够持久努力的人，不忘初心，勇敢前行，才能一路芳华

中国历朝历代都出现过许多爱国报国之人，夏朝 的大禹、春秋时期的孔子、战国时期的屈原、南宋的 文天祥、清代的戚继光、林则徐。他们爱民如子，关 心百姓疾苦，心系社稷，致力国计民生，为国家为民 族做出了杰出的贡献，他们身上传递着仁爱孝悌的美 德和尽忠报国的精神。《至善至美的崇高道德/中华文化大博览丛书》通过全景 展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述中 国的崇高道德，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形 象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、 欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸 和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊 心和文化自豪感，并能很好地继承和弘扬中国文化， 创造具有中国特色的先进民族文化。

青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。作者任教职多年，对青年、对人情世故有着深刻的思考和体验，对青年人普遍存在的病征进行了深刻的剖析和谆谆引导，总结出做人的道理。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。

论著立足于工程职业的发展经验和我国工程实践的境域特点，以工程伦理理论选择与进路（从道德觉醒到工程旨向）、工程伦理教育方法与效果（从社会责任到职业教育）、工程伦理规范历程与标准（从伦理规范到道德理想）、工程伦理职业理想与愿景（从工程实践到职业制度）四个维度系统探讨美国工程伦理学的职业制度特征和道德责任困境，深度挖掘我国工程实践的伦理问题和文化制度根源，初步构建了我国工程伦理发展的职业建设路径和选择方案。论著有理论依据、调查事实以及较为系统的伦理论证，适用于工程学、伦理学和管理学等有关领域的工作者、工程师、 管理者和其他社会群体阅读参考。

善，为什么不能保护我们，免遭恶的侵袭？善的脆弱性到底是一种缺陷，还是一种黄金般的品质？纳斯鲍姆将带领 我们，探究善的真谛，洞察人性本质。 正义之士常常面对如下困境：他们一心追求善和公正，却因为外部因素的干扰，需要在个人的繁盛上做出妥协，甚至彻底否定自我。《善的脆弱性》直面这一道德困境，通过对古希腊文学和哲学文本的探讨，最终拒斥了柏拉图关于善能够保护人类免受恶之侵袭的观念，站在了古希腊悲剧家和亚里士多德一边，认为善的脆弱性正是实现善的关键所在。本书令纳斯鲍姆一举成名，不仅为她在学术界获得无数称誉，也将她的影响力拓展到公共领域。

《伦理学导引》立足于人们现实生活，广泛吸收国内外伦理学研究的新成果，探索当前中国人所面临的道德困惑的解决。《伦理学导引》着重介绍伦理学是什么，道德是什么，人类历史上的道德问题，生活中应该遵守的道德规矩及生活中的道德困惑等。在体系上注重系统性和完整性，在内容上注重现实性和新颖性，并反映国内外伦理学研究的新发展动态。在方法上注重理论分析与案例分析的结合，力求为人们安顿好自身的道德生活提供实际的方法，同时力图为中国社会的道德建设提供较系统的理论分析基础和决策分析基础。《伦理学导引》既可作为哲学专业、思想政治教育专业的教材，也可作为高等学校的通识课程教材，同时适合普通人群阅读并思考道德生活。

《裴石家风志》内容丰富，资料来源广泛，既有历史文献资料，也有田野调查资料，更有从族谱、碑刻、民间传说中获取的资料，林林总总，堪称完备，可以说是对家风文化的一次全覆盖式的扫描。“虽微必录，无隐不宜。”举凡一山一水、一地一情、一行一业、一规一矩、一举一动，无不全面、系统、翔实地载入书中。从这个意义上说，《裴石家风志》可算是运用志记形式，深入研究家风文化的一种有益探索。《裴石家风志》可能尚存某些不足，但瑕不掩瑜，成书过程中的三个特点值得关注。一，《裴石家风志》是四川省以乡镇为单元，以家风记述为主题，通过大量田野调查而编写的一本带有浓郁乡土气息的家风文化读本。第二，《裴石家风志》的编纂，是省级科研机构与地方乡镇政府开展文化合作的一次尝试。参与编撰工作的，既有四川省社科院长期从事民间文化研究的青年学者，也有深耕南溪历史文化的本土学者，还有热衷地方传统文化的基层干部，共同的志趣、使命将他们聚合在一起，共同完成了这一关于家风文化研究的创新之作。第三，《裴石家风志》以流畅的行文、严谨的语言，将一个个生动的家风故事编入其中。这些都是来自民间的鲜活的历史记录，是老百姓的心灵史、生命史，家族的文化史、发展史的生动体现。