暂缺简介...

王国维（1877—1927）于1907—1911年任职于清政府学部编译图书局，1908年翻译了英国学者随文（即耶芳斯[Jevons]，1835—1882）的《逻辑基础教程：演绎与归纳》（Elementary Lesson in Logic： Deductive and Inductive）一书，当年10月以《辨学》为书名由益森印刷局付梓发行。1931年，文化书社重印。本次影印的是益森印刷局版。在《辨学》之前，严复（1854—1921）翻译的《穆勒名学》1905年由金陵金粟斋刻印，产生重大影响；但由于译笔古奥，颇招訾议，如王国维曾言：“侯官严氏所译之名学，古则古矣，其如意义之不能了然何？”1909年，严复翻译的耶芳斯《名学浅说》由商务印书馆出版。王国维所译《辨学》，书中所用逻辑术语的译名与现在通用的已大致相同。

胡适（1891—1962）在本书“前言”的“附注”中有言：“这本关于‘古代中国逻辑方法的发展’的著作，是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月，我回国后，继续研究中国古代哲学史，并写成《中国哲学史》第一卷。……它所涉及的时期与这篇学位论文相同，而实际所使用的资料都包括在这本较早的英文著作中。”1922年10月，本书以The Development of the Logical Method in Ancient China为书名由上海亚东图书馆出版，本次影印的即该版本。1982年，中国逻辑史研究会翻译了此书，由李匡武校订，1983年12月由上海学林出版社出版。在本书的“导论”中有一言，可见胡适著此书之用心，“我认为非儒学派的恢复是绝对需要的，因为在这些学派中可望找到移植西方哲学和科学最佳成果的合适土壤。关于方法论问题，尤其是如此。”

本书主要围绕以下几个问题展开论述：其一，人生是选择的结果，人生的丰富、精彩程度与选择多寡正相关，越多的选择意味着人生越丰富，更多智慧的选择意味着人生更精彩。其二，选择是价值判断的结果，价值判断的能力与认知系统的性能正相关，即认知系统的性能越强，选择正确的概率就越高，行为的收益越大。其三，价值观是选择的工具，价值观的强弱与认知空间的结构性和系统性正相关，认知空间结构越丰富、系统越完善，价值观越强大。其四，构成认知空间的基本元素是记忆，记忆与经验正相关，经验越丰富，认知空间越复杂。其五，一切人生的问题都与选择直接相关。一切新闻传播的问题都与价值观直接相关。因此，价值观是新闻传播与人生选择的媒介（使两者发生影响的中介物），也是研究人生问题和新闻传播问题的枢纽。 作者围绕上述问题，把人生、社会、文明看作一个坐标系，来观察和研究新闻传播的价值和规律，把参与新闻传播活动作为走向精彩人生的桥梁，希望能给每一个思考人生意义和新闻传播未来的人，提供一个独特的观察的视角，和一点启发、借鉴。此书视角独特，视野开阔，赋予新闻传播事业以某种哲学思考。

没有界的界分，万物不能走出混沌；没有界的义界，人的认知就无从建立——在有与无、阴与阳、动与静、一与多、同与异、质与量等基本范畴之前，界是真正居前的元范畴。本书从界的第一范畴出发，发掘整理界对世界的根基原理意义和基准工具价值，以东方与西方融通、哲学与文学共构的界论推演，建构一个通向知识元理论的思想路径，以中国式自主知识体系和话语方式回应世界和知识发展的新要求。

本书作为逻辑学和心理学的交叉研究成果，从认知心理学前沿研究成果中挑选实证性的、更易致人出错因而也更能深入人心的推理决策案例，例如四卡问题、琳达难题、控制错觉、规划谬误、承诺升级、囚徒困境以及各种“框架效应”“锚定效应”“选择性偏差”等，通过对此类案例的心理学和逻辑学双向分析，探究人类理性的限度以及我们逻辑思维训练的关节点，提升逻辑思维能力，优化推理与决策水平。

“大家雅事”丛书旨在对中国社会科学院著名学者进行学术访谈和人生访谈，记录下他们对人生和学术的思考，使得珍贵的学术思想得以传承，并为后辈学者树立起榜样，也从另一个角度彰显了中国社科院40多年来在社会科学界的成果。本书为丛书之一，由金岳霖先生的学生刘培育执笔，包括两个部分。第一部分“我说”，是金先生晚年的回忆以及部分书信和谈话录。金先生晚年在老朋友的建议下撰写回忆录，每天想到什么写什么，多则几百字，少则几十字，从1981年到1983年，断断续续地写了100个片断，内容涉及与他交往密切的老朋友、个人经历和治学活动，以及生活情趣等等。第二部分“他说”，是金先生的同事、学生、朋友和亲属写的回忆文章。这些回忆，对于我们了解金岳霖和他同代学者的思想与情趣，了解他们所生活的时代，都十分珍贵，读起来也极为有趣。

《钥匙：逻辑认知与启蒙》是一款能有效帮助提升逻辑思维能力的实用工具。它不仅从理论层面精炼归纳了何为逻辑、如何实用逻辑思考问题和处理事务，还提炼了解决问题的5个思维步骤，并通过精心设计的50周约150道逻辑题训练和详解，循循善诱，引导训练者辨明遇到问题时使用套路解题和使用思路解题的不同，通过近一年的扎实训练与学习，击破不良思维症结，改变思维定势，塑造良好的逻辑思维习惯，实现逻辑能力的大幅提升。《钥匙：逻辑认知与启蒙》不仅适用于少儿逻辑启蒙，也是职场人士优化自身逻辑思路，提升问题解决能力和竞争力的秘笈。

本书旨在呈现亚里士多德知识哲学之以形而上学为魂、形式逻辑为体的原貌，详尽复原他对实存者作为知识对象的逻辑建构工作。同时，本书也澄清了亚里士多德的“本体”观念，其关键点是他对类和个体关系的把捉：个体是绝对实存者，同时，又总是作为类的成员实存，个体以本体相同而结成类。因此，本体根本上是个体实存者的本体，即可感本体（第一，即原初本体，由“四标识”规定）；同时，类成员之同一本体也是类的本体（第二，即派生本体，由“三标识”规定）。他表明，知识的对象是实存个体，知识的目标是其本体即其原因和本原，并转归于类的本体——个体本体的纯粹形态。

奎因被公认为当代极具影响力的著名哲学家，也是十分重要的逻辑学家。奎因的本体论研究是当代形而上学研究的典范，也直接促进了形而上学的当代复兴。因此，对奎因的哲学思想和逻辑理论的研究具有重要的学术价值和意义。逻辑观就是围绕什么是逻辑这一核心问题所形成的系统性理念和观点。本书认为，奎因所秉持的是一种以本体论承诺的中立性为哲学原则，以带等词的一阶逻辑为技术内容的逻辑观。在这种逻辑观的指导下，奎因对传统本体论问题作了开创性的分析和重构，形成了一系列的重要学说，推动了当代西方哲学的发展。