本体论研究（第3版）

　　《本体论研究（第3版）》是作者毕其十年功于一役的力作，书中提出了不少独到的观点：懂得本体论，是为了深入到西方哲学的核心深处，不理解本体论，就很难说是理解西方哲学。本体论是西方哲学特有的一种形态。它是把系词“是”以及分有“是”的种种“所是”作为范畴，通过逻辑的方法构造出来的先验原理体系。马克思主义对本体论是批判的，并且正是通过对本体论的批判，才实现了马克思主义哲学对西方哲学的革命性变革。但在我国哲学界曾热烈讨论的一个问题是，马克思主义哲学究竟是怎样一种本体论。中国原来没有哲学这个词，直到20世纪初，中国人才依照西方哲学史的模式、框架开始写出中国哲学史。然而我们发现，依傍着西方哲学观念写出来的中国哲学史与中国古代的文化精神是不相契合的，至少是颇有距离的。

　　俞宣孟，1948年12月生，1982年毕业于复旦大学哲学系，获哲学硕士学位。主要研究西方哲学和中西哲学的比较。现任上海社会科学院哲学研究所研究员。 主要学术成果有：《本体论正义》、《西方哲学中“是”的意义及其思想方法》、《本体论研究》、《结构人类学》（译著）等。

第三版前言重版前言 上篇第一章本体论概述 一、西方哲学和本体论 （一）哲学源于热爱智慧 （二）从智慧滑向知识 （三）本体论在西方哲学中的地位 二、关于“本体论”这个译名 （一）词源学的考察 （二）几个不同译名的讨论 三、定义 （一）哲学史上关于本体论的最早的定义 （二）“百科全书”中最新的定义 四、基本特征 五、划清两条界线 （一）划清本体论与宇宙论的界线 （二）划清本体论与哲学基本问题的界线第二章 本体论的语言第三章 本体论与中国哲学的道第四章 马克思主义对本体论的批判 下篇第五章 本体论的源起（上）——柏拉图前期理念论的困难第六章 本体论的源起（下）第七章 亚里士多德与本体论第八章 本体论与基督教神学第九章 本体论和认识论第十章 康德对本体论的批判第十一章 本体论最后的辉煌——黑格尔的《逻辑学》第十二章 萌发中的哲学新形态附录 论巴门尼德哲学跋