中国佛教禅法精神与实践

　　从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理，充分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那么，重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行到证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。中国佛教其实已经非常明显地表明了这一点，如天台智者大师的教观并重，这是、中国佛教的优良传统。

　　刘元春，从事佛教、当代宗教问题研究，兼擅佛教文化创意。研究生导师，中国佛教文化研究所、苏州戒幢佛教研究所特邀研究员，《菩提道》执行主编，曾担任上海佛学院、觉群佛学院、杭州佛学院等教职。开设有佛教学、中国佛教思想史、禅宗、《华严经》导读、佛教管理学等课程。注重探讨佛教理念的现代社会价值、当代佛教信仰价值趋向，以及城乡佛教居士信仰、佛教慈善问题研究。已经在国内外发表学术论文二百余篇。《宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：中国佛教禅法精神与实践》汇集的就是他根据对禅与禅法精神之感知而写出来的部分作品。

总序　朗宇
一、藉教悟宗理行合一——达摩“二入四行”之禅法精神
二、止心一处念佛三昧——昙鸾祖师之《往生论》与“念佛禅”
三、解行相扶守一不移——四祖道信禅法之精神特质
四、矢志不渝西行化育——玄奘之人格与力量
五、自传心印顿见佛性——神会“荷泽宗”禅法评析
六、心行清净事事无碍——马祖道一“平常心是道”之禅法精神
七、笃实修道戒禅合一——南岳怀让禅法简析
八、见自本性肃严其行——雪峰义存及其禅法
九、一心为宗万善同归——法眼延寿禅法之现实意蕴
十、针砭时弊理行并重——法眼宗之精神特质
十一、假以宗镜尽被群机——《宗镜录·标宗章》解析
十二、矫世逆俗情忘心绝——高峰原妙禅法三题
十三、拣魔辨异知解宗门——明末清初僧诤探析
十四、著实行持自立利世——虚云法师之《参禅要旨》
十五、志存高远增进道德——太虚法师之“完成在人格”
十六、立心立命胸怀天下——巨赞法师之“新佛教运动”
十七、心融谛理显密通圆——心道法师“法幢正宗”之宗要
十八、禅净无碍不落偏执——道源法师“慧境观”简论
十九、禅贵实践不尚空谈——真禅法师之禅法愿行
二十、深信切愿善行圆证——黄念祖之完美人生信愿行
二十一、禅意生活把握当下——生活禅之精神与现代价值
二十二、光大门庭传承道风——华林寺之历史兴衰与精神传承
二十三、风云际会培育僧才——华林寺筹办南华佛学院史料简析
二十四、坚持行持人世成就——晋阳佛教的实践特性及其现代价值
二十五、历史为线禅法为骨——印顺法师《中国禅宗史》讲义（部分）
二十六、禅心：少林文化的灵魂（提要）
后记
《宝庆讲寺丛书》书目