话说李汝珍（文学江苏读本）

　　李汝珍是生活于清乾隆、嘉庆、道光年间的一位不得志的文士，早年随其兄李汝璜（曾任板浦场盐课大使）由顺天府大兴县（今属北京市）来到海州（今江苏连云港），于乾隆五十三年（1788），受业于扬州学派的代表人物凌廷堪，习文之暇，兼及音韵。妻子死后，续娶许氏，李汝珍遂与许乔林、许桂林兄弟成为姻亲，并一度相交甚笃。他深受扬州学派的影响。他长期寄食于其兄汝璜任上，直至清嘉庆六年才得河南某县县丞之职，不久又回到海州。嘉庆十年，他又准备再赴河南，似未能成行。

暂缺《话说李汝珍（文学江苏读本）》作者简介

引语
一、漂泊海州：李汝珍的板浦生涯
二、仕宦著述：李汝珍的晚年困顿
三、博雅多能：李汝珍的才艺展示
　(一)李汝珍与儒家六经
　(二)李汝珍与语言学
　(三)李汝珍与文史
　(四)李汝珍与弈棋
　(五)李汝珍与数学
　(六)李汝珍与医卜
　(七)李汝珍与生物学
　(八)李汝珍与音乐
　(九)李汝珍与书画
　(十)李汝珍与茶道
　(十一)李汝珍与剑道
　(十二)李汝珍与射艺
四、别情雅趣：《镜花缘》的游艺世界
　(一)运动类游戏
  (二)智能类游戏
  (三)博戏类游戏
五、解除枷锁：《镜花缘》的女子世界
　(一)《镜花缘》中的女仙形象
　(二)《镜花缘》中的才女形象
　(三)《镜花缘》中的女帝王形象
六、儒道杂糅：《镜花缘》的双面人生
　(一)儒家复古思想与改良思潮的糅合
　(二)道教思想的影响
　(三)儒、道思想的杂糅
七、海外世界：《镜花缘》与旅游文化
　(一)自助游单位团体的形成
　(二)《镜花缘》的“反叛性”旅游文化特征
　(三)《镜花缘》的“探险性”旅游文化特征
　(四)《镜花缘》中的旅游主体与异地文化的接触、交流、碰撞的过程性文化特征
八、不同于同：《镜花缘》的才学艺术
　(一)才学化基本符合小说作者及故事主人公的身份特征
　(二)才学化为小说增添了浓厚的童话色彩和趣味性
　(三)才学性增强了小说的讽喻意味
九、结束语：说不尽的李汝珍