人来人世间，或沦身于社会最底层，遍历人间之疾苦，或领风骚于绝顶，察知人间之荣耀。两种存在带来不同的人生感觉，带来两种相异的价值取向和价值认定。对大多数人来说无疑要避痛苦而求荣耀。但当你扮定了某一社会角色，落实了某一社会层次，重要的就是看把持一种什么样的人生态度。窃以为，面对万花筒般的世界和荣荣辱辱、盛盛衰衰的芸芸众生，自可要求：成大业拥娇妻者决不应因自己的成功而睨视他人的失败；伴苦恼于终生者亦不必为失落而顾影自怜。以成败论英雄虽是当今大众的价值标准和评鉴尺度，毕竟成功与失败者都同样体验过人生之滋味。

中华人民共和国1991年-1995年出版规划重点项目。本书原文沿用了王利器的《颜氏家训集解》，并包括注释和译文。

林则徐一辈子当官，但他从不积累财产。 有人问他说：“为何不为子女留下家产？” 林则徐说：“若将来子孙不如我，留给他家产有什么用？若将来子孙如我或胜我，留给他家产又有什么用？” 我同意林则徐的想法，认为把财产留给子孙非但不是帮助他，反而是害了他因而不能成为一个完整健全的人。

片断：我是一个高中女生。性情内向，不擅交际，但我时常感到寂寞。看到同学们都玩玩闹闹，而我却只能在一旁做个局外的观众。我们是男女合校，别人都有男同学一起说笑，却没有一个男同学来找我。请问，我是否也该学一学她们？我实在太安静、太拘谨了！你说是吗？＊＊＊假如你觉得生活缺少情趣，需要朋友，你当然不妨试着略微改变一下你的拘谨，这样你可以由活动中得到健康的身体，和愉快的心情。但是，你也一定知道，想改变自己的个性，不是一件容易的事，往往你学别人没学成，把自己原来的优点也没有了。因此，你要慢慢的来，先试着和能玩能闹的同学多在一起，看你是否习惯这种生活方式，采取她们开朗的好处，来改变你拘谨的缺点。但你千万不要只粗心的学来别人玩闹的皮毛，就用这种态度去和男同学交往，这会使男同学觉得你轻浮。交朋友，不论是对同性或异性，使他们喜欢接近你的秘诀，并不是表面上的嘻嘻哈哈，而是你良好的品性，和亲切安详的态度。你要做到的是安静而不冷淡，亲切但不轻浮，关心别人，但不降低自己的身份。一个不容易交到朋友的人，关键并不在她喜欢不喜欢玩闹，而在她的态度是否拒人于千里之外。文静的人如果给人和蔼可亲的印象，朋友们还是乐意和她交往的。所以，我认为，假如你羡慕同学的玩闹，只是因为想多交几个朋友，那就大可不必去学她们。你要用你自己的品德和个性，来吸引真正属于你的朋友。朋友并不要多，而要的是性情相投。我常常发现，喜欢玩闹的人朋友虽多，但大多数都是泛泛之交，彼此没有什么真正深厚的感情。当然，这并非说她们所交的朋友都不好，而是说，那是另外一类的朋友。安静内向的人，虽然不适于在热闹的场合交众多的朋友，可是，当有了和她性情接近的人的时候，这少数的人，可以和她静静的深谈，可以慢慢的了解，而成为友谊很深厚的朋友。而且，这样得来的朋友，比较没有危险性，因为在交往之前，你们已经在性格上经过了一番慎重的选择，等到彼此认为可以合得来，而开始来往的时候，已经互相知道得很深了。这样就不致于交到品类不齐、分于复杂的朋友。希望你多考虑一下我的话。朋友不是勉强求来的，而是互相吸弓而来的。而吸引朋友最大的力量，就是你们之间相投的个性，因此，多向好的方面发挥我们的个性．是吸引朋友的最好办法。对性格内向的人们来说，交到性情相投的朋友，和他在一起时，不是东跑西跑、跳舞、看电影。而是安安静静地坐在客厅里聊天、或一同在风景优美的山间散步。这时你们所谈的话。可能反而比那些平常喜欢玩闹的人们更多，更有意义。而假如你勉强改变你安静内向的性格，去和喜欢玩闹的人在一起的话，你会觉得不自然．并且并不快乐。因此，你假如羡慕她们，你不妨学一学他们乐观开朗的长处，却不要希望自己能变得和她们一样。本书前言编者的话1988年深圳海天出版社首次向大陆读者推介罗兰和她的作品，其后陆续出版了《罗兰小语》、《罗兰散文》以及书信体文集和论文集，获得极大反响，在大陆迅即形成“罗兰热”。罗兰的作品深受中国传统文化的影响，蕴含着深厚的中国文化的底蕴，含蓄、隽永；洋溢着中国式的哲思，睿智、通达；体现着作家对现代社会的深层思考，深刻、清醒。她的作品给打开国门的中国人以前导性的指引，无论是纷繁的人际交往，还是在商业大潮中涌动，均使你体味到一种喧嚣和炎热中的清凉。目前，罗兰已成为大陆读者最喜爱的台湾作家之一。罗兰女士原名勒佩芬，祖籍河北省宁河县，出生于中国传统的书香之家。其祖父志在金石文物，父亲则谙熟旧体诗词，又长于国乐乐器。这样的家庭环境，给了少年时代的罗兰浓厚的文学、艺术的熏陶。小学毕业后，她考入天津的河北省立第一女子师范学校。因见父亲背负家中7个子女生活的重荷，身为长女的她，在前期师范（初师）毕业时，即选择了“就业”，进入后师读书，放弃了读大学的路。后师毕业后，19岁的罗兰即到一个乡下小学去教书。由于地处偏僻，日军的铁蹄未曾到过，倒也比较安静。在这段时间里，除了教书，她遍读了《古文观止》、唐诗宋词、《花月痕》、《红楼梦》等古籍，甚至连《辞源》都当作小说细细读。同时，她在与乡下淳朴、善良、憨厚的农民和孩子们交往中，了解民俗礼仪，增广见闻，获益颇多。这一切，为她后来的文学创作，奠定了极好的基础。罗兰幼年深受长于国乐乐器的父亲的影响，学过钢琴，有较好的音乐基础，17岁时得到天津女师学院名师指导。教书期间，组织过音乐团体，经常带领合唱团到广播电台广播。这种学与用的结合，使她的音乐修养达到相当高的水准。1948年，罗兰只身离开大陆，前往台湾，在一家广播电台主持音乐节目。罗兰喜爱这项新的工作，她往往一面播放音乐，一面就人生的各种问题，向听众特别是年轻的听众进行启发和导引，同时根据听众的来信，释疑、解惑。由于工作的需要，她的音乐才能得到了很好的发挥。每天上班，在进入播音室之前，她都是先在心中拟定一个话题，然后选择适合这个话题的音乐。音乐的选材，或轻松欢快，或激昂奋进，或庄严肃穆，或柔情幽思，抑或是凄绝哀怨，都是依据当时要谈的话题中心而设置的。每一段音乐的选配都体现了她极高的音乐素养。当听众沉浸在音乐的欣赏之中时，她便开始那一二千字的谈话了。她谈理想、谈生活、谈抱负、谈道德、谈修养、谈友谊、谈爱情等等，那富含哲理性和启迪性的谈话，像优美的乐音一样深入到听众的心腑中。就这样，她日复一日，年复一年的辛勤耕耘和劳作，获得了丰硕的成果。在听众的纷纷写信要求下，1963年她将每天播放的内容，经过筛选整理，结集成册，出版了《罗兰小语》第一辑，以后一发而不可收，又连续出版了四辑。图书面市后，深受读者喜爱，或研读、或收藏、或馈赠亲友，当时即有人颂称《罗兰小语》是青年人心中的一部“福音”。罗兰的创作是十分勤奋的。从1963年出版《罗兰小语》第一辑到现在，已有近30部作品面市，除《罗兰小语》5集外，还有《罗兰散文》7集，长、短篇小说多集，以及书信体文集、诗歌剧、论文集、自传等等。其中《罗兰散文》第一辑和第二辑获台湾中山文艺大奖，这是读者和社会对她多年辛勤劳作的奖励和肯定。多年来，读者始终对罗兰的作品喜爱有加，继《罗兰小语》（全编珍藏本）出版后，我们又编辑了《罗兰信箱》（全编珍藏本），以后还将陆续推出散文、随笔等其他作品，以满足读者欣赏、收藏和馈赠亲友的需求，《罗兰信箱》一书，汇集了她在台湾做节目主持人时，对听众、读者的来信、提问的各种解答。这些来信和提问涉及到人生、社会的方方面面，罗兰尽其所知、所能，尽量给听众和读者满意的答复，帮助他们排解在生活中的种种疑惑和困难。如今读来，字字玑珠，仍有很强的现实意义，既帮你了解人生世相，又直接或间接地帮你解决类似或相通的疑难，尤似一本人生的教科书。愿您喜爱我们的奉献。

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本《中华三德歌》是面向全社会，集中体现社会公德、职业道德、家庭美德基本规范和要求的普及性读物。全书以为人民服务、爱国主义、集体主义为主旨，融思想性、知识性、艺术性于一体，以平实生动而又富有诗韵的语言，以文载道，图文并茂，琅琅卜口，易记易诵。党的十四届六中全会《决议》，把加强思想道德建设作为提高全民族精神文明水准的一个重要任务，并明确了目标、要求和基本内容。在建立社会主义市场经济体制过程中，在当今世界范围各种思想文化相互激荡的条件下，加强道德建设，提高全民族道德水平，是摆在全党和全国人民面前的一项紧迫而又意义深远的任务。道德是调整人与入之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。加强社会主义道德建设，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成闭结互助、平等友爱、共同前进的人际关系，对于促进社会主义精神文明的发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。社会公德足社会主义道德体系的基础，是人们在公共生活中的规范准则。在人与入之间关系的层面上，每个人都应做到举止文明，做到自尊与尊重他人，做到诚实守信；在人与社会关系的层面上，每个人都应遵守公共秩序，尊重与维护社会公益，爱护与保护他人的劳动成果；在人与自然关系的层面上，每个人都应保护自然环境，做到人和自然的和谐发展。

门阀士族与永明文学“永明文学”标志着中国古代文学史上的一个转折的时代。凡是转折的时代，无不在历史发展过程中起着重要的、特殊的承前启后的作用。从不同的方面、不同的层次对永明文学进行研究，有助于深入地、准确地阐释中国文学史的发展规律。刘跃　进同志这本专著的贡献，即在于此。宏观研究曾是学术界一个热门的话题。有人仿佛认为，只有对几千年的中国文学史作匀鸟瞰式的观察和描述，才是宏观研究的起点，这可以算是一种偏见。真正的有价值的宏观研究，必须以微观研究为基础。宏观研究和微观研究相结合，方能产生学术性、科学性。刘跃进同志这本专著的特色，即在于此。——刘世德

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1.本书是一部供广大读者查阅、学习、研究中外著名思想家思想精华的参考工具书，共收入中外著名思想家重要思想命题2200余条。2.本书正文按思想命题内容分类，每类按思想家（著作）所处历史年代顺序排列。3.在中国和西方两部分之外，本书把世界三大宗教思想命题作为附录附于书后。4.释文中出现的外国人名，常见者采取习惯用法，译音有出入者，一般采用《中国大百科全书》的译法。5.本书附有思想家（著作）及其命题条目表，对思想家（著作）予以简介，并随后列出所属思想命题。

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