我们生活在集体之中，其中有工作的单位，有交往的圈子，还有居住的社区等等，每个集体都影响着我们的生活。在这些集体中，社区是一个极为重要的组成部分，无论是城市的居住小区，还是农村中的村民社区，都是大家休息、娱乐、交往的重要场所，在社区中有家人的亲情，有邻里的和睦，有大家的娱乐，还有共建美好社区的愿望。 在社区中，每天都会发生很多喜怒哀乐的事情，也需要大家保护自己、关爱他人、和睦相处，因此，就需要秩序。这个秩序包括遵守国家的法律、法规，尊重他人的人格、尊严，保护自己的合法权益等等。面对社区中出现的种种需求与问题，每个人都应该具备一定的知识和理念，大家才能和睦相处，共建美好社区。也正是基于这种考虑，我们编辑出版了这套《公民常识读本》，意在帮助大家树立正确的观念，养成好的习惯，用合理的方法解决矛盾，用正确的办法躲避危险。 《公民法律常识实用指南》是一本法律常识读本，介绍了婚姻家庭、人身权利、财产继承及财产纠纷、消费者维权、劳动人事、物权房产、医疗交通事故、合同纠纷等十几个方面的内容，这些都是跟我们的生活最密切相关的法律知识，尤其是近些年婚姻、房产、劳动合同等热门话题，均有事例讲解，让读者能从中受到启发，并找到解决问题的办法。

本书是根据目前大学生人文素养缺失的状况编写的，目的是为提高大学生的人文素养提供阅读材料。 本书包括八大模块，即修身、人格、审美、励志、处世、爱心、情感、团队。“修身”包括“崇德、知行、修养”；“人格”包括“乐观、魅力、命运”；“审美”包括“品位、情趣、价值”；“励志”包括“成功、态度、信仰”；“处世”包括“礼让、尊重、宽容”；“爱心”包括“感恩、乐助、奉献”；“情感”包括“亲情、友情、爱恋”；“团队”包括“团结、合作、服务”。本书从发散性思维的角度提出问题，以引起大学生的思辨。本书适合高校教学一线的教师、辅导员阅读。

《青少年网络道德建构研究》共五章节，主要内容包括：网络世界与网络道德、“双刃剑”：网络对青少年思想道德的影响、“疏”：加强网络道德引导、“堵”：大力清除网络污染、“三立一体”：开辟全方位的网络道德教育格局。

《当代中国学术文库：青年网络伦理》主要关注青年互联网认知、应用及其责任担当问题。在对互联网的发展、特征及其青年网络伦理理论的一般性研究基础上，从登陆上网、网络参与、网络表达三个层面探讨青年网络伦理认知、行为和责任，最后讨论计算机科学和技术专业学生及青年从业人员的伦理要求与社会责任。

各种势力都在形塑着我们的时代，由威廉·席崴克编著的《追寻生命的整全》试图说明和分析这些势力，并针对当下的境遇提供坚实可靠的神学和伦理学回应。处于这一回应之核心的乃是一个颇具生命力的宗教性的并且也是人文性的概念，此即我所说的“神学人文主义”。这是一个取自基督教资源的概念，但是，它并不局限于基督教共同体。各种文化和宗教势力现在都可能会威胁到全球化处境的稳定与和平，就此而言，为生存于各种文化和宗教之内提供负责任的和人道的取向，乃是至关重要的。这是全世界人民都在面对的挑战，而迎接这一挑战需要神学和伦理学的资源，拙著试图提供此种资源。

本书是学术畅销书作者唐纳德·帕尔玛的最新作品。对所有对伦理学感兴趣的人而言，此书是不可多得的佳作。配备220余幅插图，作者以引人入胜而又易于理解的方式阐释了复杂的伦理学概念。本书对古希腊时期至当今西方世界的主要道德理论逐一进行介绍，旨在使希望掌握伦理学推论方法的人获得更多裨益。无法肯定本书是否能影响读者个人的道德生活，不过在书中作者探讨了各种伦理学理论对人们提出的各种要求，正如书名《伦理学导论》所示。

价值排序和伦理风险是当前伦理学研究的新兴热点和前沿问题。《价值排序与伦理风险》从伦理风险的角度展开对价值排序的研究，从风险的视角探索价值排序问题在伦理学研究中的地位和作用：通过对企业伦理、科技伦理、生命伦理、家庭伦理等重大专门领域的深入分析，展现了当代伦理学关注价值排序、关注道德冲突，应对伦理风险的理论品格；凸显了对道德现场情境分析的高度重视，描绘了在达成道德共识、规范价值原则过程中不同伦理思潮学派和价值诉求的作用：提炼了当今价值排序的总体架构以及基本的伦理原则，在汲取和借鉴国内外成果的基础上，提出了基本的解决方案。 《价值排序与伦理风险》由张彥编著。

《西方博雅典库：西方哲学导论》是一本有趣的按主题编排的哲学入门读物。作者唐纳德·帕尔玛是位经验丰富的教师及教材编纂者，他以清晰风趣的文风及五百多幅原创插图，致力带领读者通观入门哲学问题。《西方博雅典库：西方哲学导论》写作风格轻松活泼，趣味盎然，使哲学不再显得无聊难懂。书稿有以下优点：1.插图通常都很幽默，有助于阐明复杂问题。2.包括八十多段选自重要著作的简短篇章。3.正文包括单独讨论艺术哲学、自由哲学、政治哲学和社会哲学的章节。4.在第四章身心问题中，功能主义材料非常丰富。5.第五章宗教哲学中的“灾祸”主题内容新颖。译者杨阳先生、曹洪洋先生工作认真负责，译稿质量很高。

人类道德生活，不仅需要道德知识、道德理论的扩展和构建，更需要道德的认同与内化。道德内化是所有道德教育、培养的最高目标，也是道德行为产生的本质基础。当外在的道德规范成为个人的品德和人格，道德行为才能从依据外在情景的或然性行为转化为具有独立性的稳定行为。道德内化的程度则主要依赖于道德心理的形成和道德情感的培育。道德心理是人们对于道德知识、道德行为以及道德文化的心理反应，其过程主要由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四部分构成。道德心理的形成对于塑造高尚的道德品质、塑造完满的道德人格发挥着至关重要的作用健康的道德心理机制将有助于道德主体建立正确的价值观、人生现体系，培育持久的道德行为动机。

伦理学作为经典的人文科学在现代社会具有不可替代的地位和独特的社会功能。伦理学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，使人格高尚起来。伦理学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为框定终极意义或规范价值取向，为人类生存构建一个理想精神世界，却是伦理学更为重要的使命。伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占据主导地位的政治、经济或科技力量保持一定的距离或独立性，从而可以形成一种对社会发展进程起校正、平衡、弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。