作者简介：沈慧芳1966年生，浙江龙泉人。浙江大学法学硕士。现为武夷学院思政部副教授，福建省社科联委员，福建省杨时学术文化研究会秘书长。在《道德与文明》、《东南学术》、《福建师范大学学报》等刊物上发表学术论文20余篇，主持完成福建省社科规划项目一项，福建省教育厅社科资助项目三项。2007年入选“福建省新建本科高校新世纪优秀人才计划”，2010年被授予“武夷学院年轻拔尖人才”称号。

人生是一本大书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，才能使得心态平和，坦然自在，安然幸福！人生没有必要总是回首，调整心态，淡然地看待过去的得失吧。《感悟人生》娓娓道来深入浅出的人生哲理，以及让我们终生受益的人生智慧。　《感悟人生》为你讲述了许多经典的人生故事，这些广为流传的小故事，影响和改变了无数人的观念，洗涤和陶冶了无数人的心灵。内容涉及成败、得失、心态、品质等方面的内容。它将成为你突破逆境、鼓舞身心、感悟人生的最佳读本，从中将获得无与伦比的感情体验，为你带来受益无穷的人生感悟。

人始终面对如何与他人和谐相处、与大自然和谐相处的问题，这方面，《弟子规》《孝经》都告诉我们如何掌握人生成长的规律，学习最基本也是最重要的知识和道理。我们认真读，慢慢体会其中的道理，将会感到如见良师益友，感喟众多疑惑一朝清楚。尽管时代变了，但人们面对的各种伦理关系并没有多大变化，如怎样同父母、老师、兄弟、朋友和谐相处，如何做人做事，怎样提高做事的效率等等，《弟子规》《孝经》都有回答，言简意赅，朗朗上口。开卷有益，在时间和精力有限的前提下，读书必然面临着一个选择的问题，读经过时间考验的书是一条选书的捷径。张学强、李爱民主编的《弟子规·孝经解读》对《弟子规》和《孝经》两部经典古典读物进行了全面解读。让《弟子规·孝经解读》作为全人类的精神财富进一步走进世界的不同角落，同各种文化交流融合，得到进一步丰富和发展，为全人类的精神家园添砖加瓦，为子孙后代构建更加美好的精神家园。

什么是幸福？如何才能幸福？这是人类永恒的追求，更是人类生活的题中之义。对于这个问题，古往今来的哲人研究不断，亦是争议不断。尤其是西方哲人，对这个问题的看法，见仁见智，五花八门。《西方幸福论：从梭伦到费尔巴哈》论述了西方各种各样的幸福论，上自古希腊罗马的幸福论，下迄十七八世纪英国、法国、德国等资本主义的幸福论。但愿，看了此书的读者，能多一点幸福的感觉。

《财富非常通道》为我国第一部研究海外各国公民道德与公民道德建设的专著，本书对于法国、英国、美国、澳大利亚、德国、芬兰、俄罗斯、韩国、新加坡九国公民道德与公民道德教育，进行了相当深入的研究与报道。本书从大量第一手资料入手，全面深入地研究了相应国家公民道德建设状况。这一研究对于我国的公民道德建设有着很好的借鉴意义。本书作者多为哲学、公民研究及道德教育等领域里的知名专家学者。各篇文章虽出于多人之手，但风格基本统一，学术性与可读性强，本书的出版，将推进我国相应领域的研究。本书可为各地精神文明建设部门的工作以及大学相关领域里的教学与研究提供参考。

“孝道”是中华民族传统文化之精髓。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。 《二十四孝》由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。 本书由名家绘图，详解《二十四孝》的故事。

醒悟是一种高明的见识。读书的根本目的在于通过积累知识而增长见识。历史上的伟人们之所以伟大，就在于他们在做出了不凡的业绩的同时向世人贡献了不凡的见识。但见识并不为大人物所专有，一些大人物往往是受了不知名的小人物的开导指点，才脱离平庸而走向高明的。吕尚无疑是历史上公认的智慧人物。古来的名人、伟人和平民百姓之间固然有着明显的甚至是巨大的难以比拟的差异性，但也有着不容轻忽的相近的人生体验和心路历程。《亢龙有悔：迟来的醒悟（上下）》围绕着“古代名人迟来的醒悟”这个主题，将古来的名人、伟人和平民百姓人生体验和心路历程呈现在读者面前。

儒家思想对于今天的中国人绝不仅仅是文献和文献研究。和每个人切身相关的生命伦理问题缺少不了儒家思想的视角和维度。但面对西方生命伦理话语支配性的局面，儒家思想会有什么样的价值呢？儒家思想会提供怎样的资源呢？范瑞平教授在该书中令人信服地展示了儒家作为一个古老文明仍然活着的传统所具有的巨大潜力。作者指出，儒家哲学是一种建立在家庭主义基础上的理论体系，对个体生命的本质及其动态的关系结构具有极其深刻的洞见，这是丰富深邃的“生命伦理学”资源。与之相对照，西方生命伦理学建立在个人主义和自由主义基础之上，它所带来的诸多医学问题与伦理困境已经动摇了它继续主宰这一领域的话语权。儒家思想作为一种平等的理论资源和价值体系已经展现了一种中西对话的全新可能性。作者力图将这种可能性推向现实，全面阐述了自己的“重构”儒家生命伦理学的主张，从儒家的家庭主义、社会责任、环境伦理、道德之善与礼乐教化等角度全面审视了西方理论的问题，并提出了儒家思想的解决之道。毫无疑问这是一个热切而艰巨的挑战，中国学术要想真正成为学术，而非仅仅是“中国学术”，那么作者正处在这条漫长而辛苦的道路之上。

《自由的道德》讨论了自由与权威的本质，涉及道德与政治的诸多核心问题。作者考察了价值中立、权利、平等以及防止伤害在自由主义传统中的作用，进而把这些概念与基本的道德问题联系在一起，如价值与社会结构的关系、价值的可比性以及个人承诺的意义等。《自由的道德》的视角集中于现代社会个人自律的价值，作者思考了以价值多元主义为前提的自律的政治含义。进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限。

在《道德情操论》中，斯密指出，支配人类行为的动机有自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等，而非如一些经济学家所认为的只有自私或利己之心在支配行为。而且，从《道德情操论》中可看出，与自爱之心相比较，同情之心对于建立和维系一个公民生活幸福的社会更为重要。首先，同情之心才能“捍卫和保护社会”。斯密指出，因为同情心使得我们具有对别人的？难感同身受的能力，尤其是“对于别人所受的伤害具有一种非常强烈的感受能力”，才使我们在对苦难及侮辱和伤害充满恐惧的同时，“又是对人类不义的巨大抑制”。其次，同情之心才能“使社会兴旺发达”。