《时代美德一字经：信》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

《时代美德一字经：和》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

《养正遗规》是清人陈宏谋先生所辑录的《五种遗规》中的第一篇。清陈宏谋采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规5种，即《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。其中《养正遗规》主要是有关养性、修身、儿童及青少年启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。虽时过境迁，但是《养正遗规》中的教诲以及对小孩子的童蒙教育，对今天的人们来说仍然有着重大意义。它可以更准确地教给我们培养孩子良好的学习、生活习惯的方法，帮助孩子从小建立良好的人生观、价值观。然而这样重要的一部典籍，由于种种的原因现代知道的人很少。鉴于《养正遗规》对于现代人的重要性，为了让更多的人更直接的了解从小教育孩子读书、修身的方法，编者对《养正遗规》进行了译注工作，对其中的艰深字词做了详尽注释，并对每篇文章都做了浅显易懂的翻译，以便今人更好的学习和阅读此书！

《道德的人世智慧：伦理学与当代中国社会》分为康德道德哲学研究、西方伦理学史研究、一般道德哲学研究、经院伦理思想研究、附录五部分，对西方道德哲学特别是康德的道德哲学进行了专题研究，并对社会转型时期中国伦理价值观的变化，以及伦理学学科的发展状况等问题进行了反思，希望借此推进我国伦理学朝着更为健康的方向发展。作者认为，新时期的伦理学体系应该是一种以义务论为形式，以功利主义为质料，以权利为基础，权利与义务相结合，以及融规范伦理学与德性伦理学、元伦理学为一体的伦理学体系，是一种在兼容并蓄，多元文化基础上的重叠共识的伦理价值观。

《当代伦理学文库：中国环境哲学20年》以论文集的方式反映了中国环境哲学20多年的历史。全书共分五个部分，内容包括：人类中心主义争论，环境伦理学进展，生态马克思主义，生态伦理，中国传统文化。

《新编伦理学简明教程》由王敬华主编，紧密结合中国特色社会主义理论体系，紧密结合教学实践，全面系统地阐述了马克思主义伦理学的基本原理、基本概念和基本方法，分析和阐述力求完整准确、简明扼要、通俗易懂。为适应研究性教学和提高学生运用原理分析现实问题能力的需要，我们在编写过程中注重吸收了当前我国伦理学研究的新成果，在某些章节，我们还加入了一些案例和应用伦理的热点问题，以开拓学生视野。

《生命体验与审美超越》由陈伯海著。当今世界，在作为“形上”实体的“美本身”遭到彻底消解之后，美学将何以自处？这是每个关心美学命运的人所必须思考的问题。本书作者不赞成诸种“美学终结”的论调，主张由审美活动入手以重启美学研究的门户，并提出立足于人的多重性存在，循着“生命体验的自我超越”展开避路。最终归向“天人合一”的生命本真境界的审美理念，以期建立起一种后形丽上学视野中的审美之思。围绕这一思路，书中就人的审美需要、审美态度、审美体验、审美活动中的主客关系和身心关系，以及美的价值规范和审美诸形态、艺术活动中的审美传达乃至审美向生活世界回归等一系列重大议题，表述了作者个人的新的思考，特别是从民族传统审美经验里汲取资源，以之与西方近现代美学思想相会通的尝试，或可参考。

《媒体时代大中学生处理暴力和色情信息的德育问题研究》是在作者（王倩）的博士论文基础上修改完成的。全书分七章节，内容包括绪论、媒体时代暴力和色情信息的传播及社会控制、媒体时代大中学生道德心理和道德行为的发展、大中学生处理信息的德育理论借鉴等。本书给供相关学者参考阅读。

邹小华编著的《后物欲时代的精神困境与道德教育》的写作灵感和研究动因，较多地来源于对现实生活中的道德问题与教育问题的思考与体悟。在作者看来，社会生活中的一些道德失范包括青少年的一些非道德行为，并非没有明确的道德规范和法律规范。也就是说，当前的道德失范问题不是道德规范不够健全的问题，非道德行为者并非不知道他们的行为触犯了社会的道德和法律规范，但还是放纵自己的行为，其原因固然有许多，其中一个方面就是因为空虚与无聊。无论是平面媒体还是网络媒介都有因空虚、无聊引发的非道德行为的报道，而长期从事高校教学工作的作者近年来和学生的接触中也感受到不少同学在大学学习和生活中的空虚与迷茫。

《儒家孝悌文化·儒家文化大众读本：至德要道》是在学术研究基础上的通俗性、普及性的介绍之作，富有经典性、文学性、教育性。首先，作者对儒家文化有精深的研究，能够深入浅出地予以表达，对某一专业作全面系统、客观忠实的说明和介绍，重点写那些仍有现代价值的、有助于人们认识儒家文化的内容。其次，在素材选择、主题提炼以及运笔形式、行文风格上，都要融人现代意识，力求与时代精神相契合。再次，要充分吸收已有的研究成果，化用自己的文字予以表述，使用大众语言，舍去一些艰深聱牙的言辞，不使用学术语言，多使用叙述性、描述性的语言，要通俗易懂，活泼流畅，图文并茂，雅俗共赏。