《形而上学》叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论 目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕“存在”问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性；必然的本质，既范畴，如实体，以及性质 数量 关系 主动 被动 处所 时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的存在；确实性；潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。

本书的主题是：对人类存在这一问题真正全面的回答是要在爱中实现人与人之间的统一，如果不努力发展自己的全部人格，任何爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，自己在爱情生活中也永远不会得到满足。

本书内容包括：传统医学道德、科技进步、社会发展与医德建设、医疗人际关系中的道德、医学伦理学的原则和范畴、临床诊疗道德医务人员美德、医学科学研究中的道德等内容。

目前对理想问题进行研究，具有重要的理论意义和现实意义。 以往对理想问题的研究主要停留在人生观层面。《理想论》从世界观的角度，通过对人的本质、自觉能动性和实践的分析，揭示出理想范畴是马克思主义哲学的重要范畴；阐述了理想范畴的内涵、外延以及理想范畴与实践、现实、价值和自由等哲学范畴的相互关系：分析了社会主义由空想到科学，由理想到现实的历史进程；指明了我国现阶段的共同理想是建设有中国特色社会主义。

本书追溯历史原创精神的宗旨，以先秦诸子思想为广阔的历史背景，以先秦儒家、道家思想为主要考察对象，从道德与意志、道德与情感、道德与审美、道德与知识、道德与人格、道德与理想、道德与境界等七个方面，对中国传统文化的道德智慧问题作了深入浅出的探讨。

本小册子所考察的问题大体上相当于我们现行的辩证唯物主义哲学体系中的“真理论”这一部分所考察的问题，但是本书提问题的角度与我们现行的真理论提问题的角度有所不同，研究的范围也有所出入。本书在说明“什么是真假”时，着重考察了“什么有真假”以及“怎样才算真、怎样才算假”。这两个问题大体上相当于我们现行的真理论中的“真理的定义”问题，也在某种意义上相当于“检验真理的标准”中所谈的某些问题。所讲的“真假的确证”大体上相当于现行的真理论所讲的“真理的检验”，不过本书用了较大的篇幅考察了“直接的确证与间接的确证”、“实证与非实证”以及“真假的公验”问题。

本书包括：“以德治国”的战略决策与基本内涵、“以德治国”的实施与治国方略的完善、“以德治国”及其德治体现、我国公民问题的历史和现状、《公民道德建设实施纲要》的历史意义、《公民道德建设实施纲要》与优良传统的继承等内容。

本书是教育部、国家环境保护总局和联合国环境规划署共同组织编写的大学环境教育的教材。将自然环境作为伦理关系的主体是伦理学史上一次具有重要意义的飞跃。本书以学生环境意识、环境伦理的培养为核心，在对环境伦理学的产生与发展，环境伦理学的哲学基础、德行规范以及科学技术与环境伦理、人类生活方式与环境伦理、全球环境问题与环境伦理的关系作了系统阐述的基础上，为可持续发展战略在人文领域的应用，为人类正确运用现代科学技术、促进人类与自然环境和谐发展提供了理论指南。

由中国社会科学院科学技术和社会研究中心、天津社会科学院组织撰写的“生态文化丛书”（共6本）已经完稿。编委会请我为丛书写一序言，我觉得这套丛书的出版很有意义，是造福子孙后代的事情，但又感到为难，因为对生态文化缺少研究，怕力不从心。可是，编者们的盛意难却，于是只好受命。人类社会的生存与发展同经济增长有着直接的关系。人类在不断繁衍，如果经济没有增长，人类何以生存？社会何以发展？只有经济持续增长，人类社会才能延续下去。而经济增长是要付出代价的，经济增长的收益与经济增长的代价始终并存。我们不能只看经济增长的收益而忽视了经济增长的代价。经济增长的收益是什么？毫无疑问，经济增长的收益是多方面的，但最基本的是人们物质文化生活水平的提高。经济增长使当代人与后代人都受惠。经济增长的代价是什么？它们同样是多方面的，但最基本的是消耗了资源并使环境受到损害。当代人、特别是后代人的生活与生产都会受到影响。

本书中选用了几十个古今中外发生的故事及现实生活中存在的现象，希望通过对这些典型故事及正反两方面现象的透视，引发人们就国民的公众意识、道德修养、行为准则等方面的思考。