本书的内容主要是西方伦理学名著提要。西方伦理学的源头可以追溯到哲学问世之前的希腊文学。在希腊神话、荷马史诗、赫西俄德叙事诗、伊索寓言等希腊文学伤口中，若干伦理观念在形象和情节中绽放出来。本书各篇提要的定作风格不尽相同，或深细或宏约，或直述或概论。本书是一部介于教材与论著之间的集知识性、理论性、资料性于一体的读物，它对于伦理学初学者具有导引和领读功能，对于伦理学研究者也不无参考和索引价值。 本书前言特色及评论文章节选正义是《国家篇。的中心论题，其副题就是“论政治正义”。在该书第一卷中对话开始不久，“正义是什么”就被提出。 在回答正义是什么之前，柏拉图先行规定了正义是什么。他借苏格拉底之口批驳了三种正义观。第一种正义观由对话情境中的老主人克法鲁斯提出（转述抒情诗人希蒙尼德的见解）：正义就是有话实说、有债照还。对此观念，苏格拉底的批驳非常简单。

本书包括：为自己的人生负责；先酬谢我们自己；别让他人阻碍我们成功；自主生活；机会只垂青有准备的头脑；要成功而非借口等文章约110余篇。

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对一群中国和欧洲读者谈论西方传统中的生死问题！这是一个几乎无法应对的挑战，尤其因为我既非哲学家也非历史学家。六十一岁的我，将四十年投入了地球科学领域的研究。我颇为踌躇才接受了汤一介教授的提议。既然我的中方合作者已经选择了从自身经历了入手的方法，我似乎也可以举例说明在这个问题上什么是基督教的方式。事实上，我的父母笃信基督教，他们生命的最后阶段和他们的死在我看来出色地体了在这个方面的基督教徒，更准确地说天主教徒的态度。本文记述的就是我对他们生命最后阶段的思考以及我对这段生活的体验。我尽量做到足实于我所了解的事实，但我更想展示的是我对这些事实的体验，因为我本人也是虔诚的教徒。因此本文是一份见证，这样做也许是阐明基督教对于来世的期待最直接和最简单的方法。

本书介绍了双赢哲学、双赢法则和双赢艺术。包括：双赢的六大文化DNA密码：诚实互惠、忍让、合作和利他主义；生命科学的五大发展模式：相互关联、重新分配、互补、不确定性、改变。

本书内容包括：科技时代面对崭新的道德难题，科技伦理新建构的底线，科技共同体内的伦理问题，科技社会中人际伦理问题，科技时代文化人际伦理问题，科技背景下人与自然间伦理问题，科技发展中迫切的道德抉择课题（案例分析）。

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库尔特·拜尔茨，哲学博士，1948年生于德国杜塞尔多夫。他本人曾在法兰克福大学和杜塞尔多夫大学攻读哲学、社会科学和德国语言文学。1977年获得科学发展理论博士学位。1979-1982年在不莱梅大学进行科学研究工作。1983年以来在比勒费尔德大学主持科学研究的重点课题。主要著作有：《作为历史过程的科学》、《科学理论中的实证主义的转变》、《科学理论与示范观念》、《科学史与科学的革命》。本书围绕三个问题进行论述：第一，任何一项技术都有它特别的目的并带来特殊的问题；第二，与此相连，产生了一系列基本问题；第三，立场观点的分歧往往以没有表露出来的假定前提为基础。本书作者对人类繁殖技术的革命展开了全面深入的论述，并对迄今为止所进行的讨论进行了总结，同时也提出了自己的观点和看法，即：我们应当如何理解日益受到威胁的"人的本质"。

中国社会科学院出版基金资助。本书研究的是在西方古代影响最大，成就最高的亚里士多德的伦理思想，而“友爱论”又在亚氏伦理思想中占有非常重要的位置。