我们从中国传统伦理道德文化的主要构成成分——儒、佛、道三空的思想学说中，选取了一些在历史上对于我们民族精神的形成和发展产生过重要作用，而在今天现实生活中仍然包含着某种活性因素的伦理命题和道德思想，进行一番历史的挖掘和现代的诠释，以斯为批判地继续传统伦理道德文化的精华，实现批判继承和超越创新的一统一提供一些可供借鉴的思想资料。我们在编写这套丛书中，对于上述伦理命题和道德思想的选择，力图从需、佛、道三家的伦理道德思想体系中的内在逻辑出发，努力避免主观性和随意性；对于这些伦理命题和道德思想的诠释，则尽可能地着眼于其在我们民族历史发展中已经获得较广泛认同的视角来立论，并立足于现实作出必要的阐发。<

《三种对立的道德探究观》是活跃于美英哲学界、伦理学界的著名学者A.麦金太尔的又一力作。全书探讨了欧洲传统中伦理学探究的三种派別：百科全书派，谱系学以及以亚里士多德为基础的托马斯主义。作者认为，百科全书派以工业革命史取代人类进步史，有“欧洲中心论”的片面性，谱系学从概念出发，虽克服了百科全书派的偏见，却又缺乏理论的建树性，只有托马斯主义既继承了中世纪阿奎那的亚里士多德哲学，又为现代的各种道德探究方式提供了最充分的评价。

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本书按社会主义初级阶段的要求及其发展趋势编写的。书中阐述了新伦理学的研究对象任务及方法；中外伦理思想及发展；道德的起源及发展；道德的植根基础；道德结构、功能及社会作用；社会主义道德规范体系的核心、原则、主要道德规范及道德范畴；社会公德；职业道德；爱情、婚姻与家庭；人生观与价值观；道德行为与道德品质；道德选择与道德评价；道德教育与道德修养等伦理艺术基本知识和原理。

本书是蔡元培道德思想的重要代表作。从表面上看，它只是教科书性质，算不上什么理论著作，实际上却体现了蔡元培对于现代中国人应该具有的道德的一个总体的构想和考虑。它们的确不像西方的伦理学著那样，着眼于提出某种道德理论；而是秉承我国古代修身的传统，以具体的道德实践为出发点。

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为什么非孝是致乱之道呢？即因孝不仅仅是一个家庭内部的问题，而是社会性的大事。孝，是道德观念，它的内涵涉及一个人如何正确地待人处世，因之，在具体的表现上，它又是由孝德支配的行为。正由于孝行的主导是社会性的公德与正义，所以否定孝道实际就否定了维系人类群体生活的道德与正义，破坏了人际关系的准则，当然也就导致社会秩序的紊乱。孝本质是仁、义的综合，孝道是仁，孝行是义。孝就其内容言，就是爱敬父母，爱敬及于他人。一个不爱敬别人的人，是极自私的人，此辈一切为己私利而为，势必损害他人的利益，危及社会，破坏法纪。如此，非孝怎能不致乱呢？亲，就是爱的意思。否定孝，即否定了仁爱。故说“非孝者无亲”。