人生很重要的不是路平不平，而是你行不行；不是路的位置对不对，而是你所朝向的方向和角度对不对。在人生长河中，每个人都会被迫面对一些无法选择，亦不愿见到的现实，但生活就是这样强加给了人们，比如家庭、所处的时代；又如相貌、个性、智力、各种突如其来的意外，等等。这些直面每个人的人生，却往往无法掌控。我们无法选择人生，但可以改变看待人生的角度——转个弯吧！转个弯，并不一定意味着要改变现有状况、放弃寻求发展的目标，或是躲避障碍。而是换种心态，用正能量去弥补身体上的缺陷或修复精神上的创伤，并将其转化为成功的利器；也是换种方式，懂得接受不可避免的现实，将其转变为理想的现实。转个弯，可以在接受不可抗拒的存在、无法改变的事实以及改变事物的现状之间，找到一种平衡。本书从全新的角度阐释生活的智慧，包括：生存、生活、处世、关系、成功、名利、幸福、得失……它们将激发你对人生的思考。如果换一种方式思考那些简单的道理，你会发现不一样的人生——不是路到了尽头，而是你该转弯了！

本书的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《论道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。这本书深入到了人类心灵史的深处，是一部深刻的书。

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《科学的性道德（精）》作者罗素根据自由思想的 态度，摒弃愚昧迷信的观念，应用客观的方法，科学 的论据，对于旧的性道德加以有效的批评，提出建立 新的、进步的性道德观念。本书包括母系社会、父权 制度、基督教的伦理观念，浪漫恋爱、妇女解放、婚 姻、卖淫、试婚制、家庭与国家、离婚、人口、优生 学等，共21章。

人的思想虽然能够产生组织、宗教等，但思想又要受到组织或宗教的限制。宗教与社会正义就是从中产生的伦理及价值观等。艾迪*的这本《宗教与社会正义》含绪论，经济的社会现状，**的影响，工业的人道观等，共七章，主张以宗教的道德精神促进社会各种事业的合作。

栗生武夫*，李天纲主编，胡长清译的《婚姻法之近代化（精）/民国西学要籍汉译文献》分结婚、夫妻关系之内容、夫妻关系之变*、离婚4章。”夫妻关系之变*”主要讲述”别居制度”的设立，”别居 ”不同于”离婚”，”别居”是法定的分居，不解除夫妻关系。教会法与有些欧洲国家的婚姻法关于”别居”的规定内容不同。如前者规定”别居”期间双方负有贞操的义务。后者对这一义务予以免除。书中对罗马法、教会法及欧洲主要国家的婚姻法有关结婚、离婚的规定都有比较。

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B.Spinoza*、李天纲主编、伍光建编译的《伦 理学（精）/民国西学要籍汉译文献》原*全称《用几 何学方法作论证的伦理学》。原用拉丁文写成，汉译 本以怀特的英译本为主，并参考波义尔的译本译成。作者认为只有像几何学一样，凭理性的能力从直观获 得的定义和公理推论出来的知识，是*可靠的知识， 这才是可靠的唯理论观点。全书分5卷：论上帝，论 心之生性及心之原理，论情之原始及生性，论人之束 缚或感情力，论知性之权力或人之自由。

这本《性的故事》依据民国18年[1929]开明书店 于上海出版的（英）赫勃脱夫人（Mrs. S. Herbert）* 、松涛翻译的图书版本为底本影印复制，编入“民国 西学要籍汉译文献”的伦理学系列。内容包括求爱、 配合和婚姻、为亲三编6章。书前有译者的序、原序 、导言，书中插图一百幅。

Reinhold Niebuhr（莱因霍尔德·尼布尔， 1892—1971），美国杰出的神学家，新正统神学的代 表人物，被称为“20世纪基督教神学的继往开来者” 。*作等身，*有影响的*作是《人的本性与命运》 ，此书被誉为基督教“二十世纪上半叶*重要的神学 *作之一”，在当时改变了整个美国神学界的空气。尼氏其它的重要*作有《道德的人与不道德的社会》 、《时代末的沉思》、《基督教伦理的阐释》、《基 督教与强力政治》、《光明之子与黑暗之子》、《信 仰与历史》、《自我与历史的戏剧》等等。他对神学 、历史和哲学，均有深湛的研究。Reinhold Niebuhr 编*的《个人道德与社会改造（精）》共分人与社会— —共同生活的艺术、个人对付社会生活的理性资源、 个人对付社会生活的宗教资源、国家的道德等十章。