核实践是指人类通过技术手段，有目的地对放射性物质的特性进行探索与开发利用的实践活动，它因价值巨大，作用广泛而深人人类生产生活的诸多实践领域并构成其重要组成部分，深刻影响着人类的福祉、安全与命运，显示着人性的善恶与人的价值追求，因而构成了人类道德牛活世界的重要组成豁分。随着切尔诺贝利核电站和福岛核电站等一系列灾难事故的发生，核伦理问题倍受民众关注，但却被理论界长期忽略。《核伦理学引论：核实践的伦理审视》在批判吸收传统核伦理学研究成果的基础上，详尽分析了核实践（特别是和平民用领域）的利弊得失，及其复杂的伦理问题与道德现象，重新建构了囊括整个核实践领域的伦理问题与道德现象的核伦理学理论体系。并就几个影响巨大并广受民众关注的核实践领域展开了核伦理学实践与应用研究。《核伦理学引论：核实践的伦理审视》开展核伦理学研究的出发点是维护和实现人的尊严与美好生活，落脚点是维护核安全发展。

安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质之间摇摆不定。我们的社会正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态，促使我们去寻找有关“公正”的“出路”。 “世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔·桑德尔教授将带领我们在寻找公正的旅途中，领略思辨的价值和魅力。

《民国教材：中学修身教科书（文白对照）》用文言写成，内容深刻而丰富，提纲挈领，循序渐进，既有伦理哲学思想上的观照，又有修身的方法和路径。各个章节内容详略得当，既有利于学生的学习，也给教师的课堂发挥提供了足够的空间。

《中韩学术研讨会论文集：欲望与修养》的目的在于从品性伦理以及哲学治疗的观点来对朱子修养论中的气质概念作一新的探讨。如众所知，朱子从两个层次来把握人性，这便是本然之性与气质之性。气质之性意味着人出生时受气禀的影响而具有的各自的性格的倾向性；本然之性指的是潜在于气质之性中的道德本性。在朱子看来，尽管人潜在性地具有道德本性，但气质之性的影响使得它不能完全发挥出来。因此朱子修养论的主要目标之一便是通过修养功夫来去除气质的影响，以此来改变“心的倾向性”，使得潜在的道德本性圆满地发挥出来。

《世界伦理手册》展示了不同的维度：世界伦理构想的根由和履践。这是一个长期进程的峰点，世界伦理绝非人造的“超级结构”，绝不是一种什么“人为抽象的世界一体化伦理”……它的根基是不同民族的古老智慧和基本的生活原则，这些智慧与原则自人类与动物世界揖别之日开始，就塑造了最原始的人类，并且从诸种文化的不同宗教与伦理传统以及习惯法之中积淀而成。

蔡元培是我国现代教育制度的缔造者，一生主张教育救国，他认为，唯有思想文化的革命才能真正推动中国社会的变革。他对中国社会的弊端有透彻的认识，在国内大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。本书精选了《华工学校讲义》、《中学修身教科书》及其他有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想，通过对文明、自由、热心、礼让、交友、果敢、博爱、美育、人生等修养的种种思考，完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。

随着全球化进程的推进，劳动伦理问题日益成为一个具有国际性的问题。保障劳动者权益，实现体面劳动，成为全球化时代的普适伦理。本书将依据马恩经典文本、社会调查，紧扣劳动范畴，从劳动伦理维度展开深入探讨，不仅着重从应用层面研究了企业劳动关系的构建，分析了当前我国企业劳动关系不和谐的现状，揭示了企业劳动关系矛盾突出的现象和原因，提出了构建企业和谐劳动关系的途径，而且从伦理视角，提出了完善劳动关系的法律制度保障、健全劳动关系的长效机制、加强思想文化建设等基本思路，指出构建社会主义和谐劳动关系，应当通过切实维护劳动者的基本权益和正当要求体现出来。

与人的身体一样，一个人的人生境界总是伴随着他（她）的一生，而无论容颜如何改变，人生道路如何坎坷，人生命运如何波折。无论在何种境遇下一个人始终能够拥有和自主把握的是他（她）的人生境界，即他（她）心灵感通的意义域和价值世界，以及他（她）对于人生的态度，乃至他（她）的外在气象，等等。

日常生活是人的最基本的活动形式和寓所，人在日常活动中发生、确立、遵守的伦理观念、准则、规范构成了日常生活伦理，维系人类社会正常运转，赋予日常生活以意义，具有塑造和建构日常生活的功能。传统儒家伦理就具有这样的性质和功能，儒家倡导和持守的仁义礼智信五种基本德性既源于使传统中国人的情感与生活又养成了传统中国人温良恭俭让的生活样式和传统中国礼仪之邦、君子之国的大国气度。《当代中国日常生活伦理建构：以儒家伦理与传统中国日常生活的关联为参照》认为：在当代全球化、多元化进程中，中华民族何以立于世界民族之林，中国人以何种样式生活，既是一个理论问题也是实践问题。《当代中国日常生活伦理建构：以儒家伦理与传统中国日常生活的关联为参照》重温儒家伦理与传统中国人日常生活的关联，不是复古式地全盘照搬儒家伦理，而是从中汲取有益的资源，与其他文化共同整合出既有时代性和世界性，更具有民族性的当代中国日常生活伦理。

《御注孝经》作为《精选整理本丛书？经部》的一种，包括三位皇帝所注的《孝经》：《猫注孝经》（清顺治皇帝注）、《御纂孝经集注》（清雍正皇帝注）、《孝经注疏》（唐明皇注、宋邢□疏）。底本采自我社已出版的《故宫珍本丛刊》经部，清乾隆《四库全书》均有收录。孝为百行之先，“一孝立而百善从”（原书语），作为“德之本”的“孝”，从古至今都受到人们的大力推崇。封建王朝时期，历朝历代的诸多统治者大都奉行以孝治国的方略（最典型的如汉朝），早在行科举八股取士之前，“察举孝廉”这一重要的取士制度就持续了相当长的时间。因而在儒家十三经中占据十分重要地位的《孝经》，自然成为历代君王和广大儒者学士们争相传注的对象。《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本“语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。此次出版的整理本，除将繁体竖排改成简化字横排并加标点外，还对较难的字词进行了注音释义，此外还注释了不常见的人名、地名和典故等。