《道德选择研究：以价值论为视角》以马克思主义立场、观点、方法为指导，在辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义伦理学的视阈中，探讨道德选择问题；在梳理学术界对道德选择问题的研究现状，考察道德选择问题的理论渊源，界定选择与道德选择概念的基础上，分别从“求真”和“趋善”两个方面论证了道德选择问题，然后又在界定方法与方法论的一般原理的基础上，从方法论的角度论证了道德选择在实践层面应处理的几对关系。

身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。。而这些不道德和道德。以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当•斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时。要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

《论公共伦理与公德》共收录论文50余篇，根据录入的情况。《论公共伦理与公德》分为五大部分：概念与理论辨析、社会现实问题、社会公德建设、公德教育及资源、构建和谐社会五个主题。论文集不仅包含老一辈学界泰斗的呕心之作，也收录一些年轻新人的试手之笔；不仅对以往公德问题的研究进行了梳理和厘清，也凸显了现代公德问题最前沿的成果。所收论文对公德问题研究的范围之广，层次之深，视角之新，可谓前所未有。

《伦理学理论》是当代西方伦理学界的一流学者全面介绍当代西方伦理学各领域里的研究成果的研究性论著。《伦理学理论》的特点是，不同专题分别由各领域里的研究专家来撰写，论述虽然各有特色，但也具有很强的系统性和学术性。《伦理学理论》涉及当代西方伦理学最主要的几个基本领域：元伦理学、义务论伦理学、功利论伦理学、德性论伦理学以及女性主义伦理学、宗教伦理学、大陆伦理学和英美伦理学等。

雷骥博士的《现代思想政治教育的人性基础研究》一书，正是这样一个重大领域的研究成果。该书在科学界定核心概念的基础上，全面、系统地梳理了古今中外人性思想形成和发展的脉络，坚持以马克思主义人学为指导，多维度地论证了“现实的个人”是现代思想政治教育人性基础研究的逻辑起点，从本源性上全面论述了现代思想政治教育产生、存在和发展的人性依据，进而深入具体地分析了思想政治教育基本规律、具体规律的人性基础，思想政治教育主要原则和方法的人性基础，论证较充分，说服力较强，有利于广大思想政治工作者自觉实现思想政治教育工具价值与目的价值的统一，推进社会全面进步与人的全面发展的统一。该书的出版可以深化思想政治教育理论基础的研究，揭示思想政治教育产、生和提高实效性的根本，不仅为我们今天自觉深入贯彻落实以人、为本的科学发展观，构建社会主义和谐社会，提供了有力的理论支撑，而且，为我们加强有效的思想政治教育也提供了一个重要路向。因此，《现代思想政治教育的人性基础研究》一书具有重要的学术价值和操作指导价值，值得一读。

我们如何判断一个行为在道德上是正当的还是不正当的？如果一个行为是不正当的，它给了我们什么理由不去那样做？我们为什么应该赋予那些理由比我们的其他关怀和价值更优先的地位？在《我们彼此负有什么义务》中，斯坎伦为这些问题提供了新的答案，它们适用于道德的核心部分，这一部分涉及我们彼此负有什么义务的问题。根据斯坎伦的契约主义观点，对正当和不正当的思考也就是对于我们按照能向其他人证明其正当性的条件和他们不能合理拒绝的条件能够做什么的思考。他揭示了关于正当和不正当的结论的特殊权威性如何来自于以这种方式与其他人发生联系的价值，他也揭示了诸如公平和责任这样一些人们熟悉的道德观念，如何能够通过它们在相互证明和批评的过程中所起的作用来得到理解。斯坎伦为理由、价值和个人福宁这些关键性概念提出了更为广泛的解释，这些解释都对关于这些概念的标准观点提出了挑战。他的契约主义就以这些新的解释为基础。他论证了愿望并不能为我们提供理由，事态并不是价值的主要载体，福宁在人们的理性决策中也不像通常人们所认为的那样重要。在道德价值标准和非道德价值标准上，斯坎伦是一位多元论者。他论证道，考虑到这种价值标准的多元性，契约主义体谅在相对主义者所主张的道德要求中的大部分可变性，同时仍然能够说明我们对正当和不正当的判断的全部力量。

《中国婚姻伦理嬗变研究》的创新点：1、对中国婚姻伦理嬗变进行系统的梳理与研究。具体时间跨度是上至远古下至当代的婚姻伦理（少数民族）的嬗变。2、对中国婚姻伦理嬗变进行跨学科、跨专业的研究。自古以来，婚姻伦理与政治、法律、风俗等相互交叉、相互渗透、相互制约、相互影响，体现出政治、法律、风俗的伦理化及伦理的政治、法律和风俗化。3、对中国婚姻伦理嬗变进行断层研究和区域研究。断层研究是指对古代、近代和现代的婚姻伦理体系、内涵和适用的研究，并实现了对不同时代背景下的婚姻伦理内涵和特质的定位；区域研究主要是指对特定时代下局域地区——太平天国政权统辖区和解放前革命根据地的婚姻伦理内涵和特质的研究。断层研究和区域研究，吻合了中国婚姻伦理嬗变的时代性、地域性、传承性、变异性、民族性和共通性等特征。在中国婚姻伦理研究领域，以历史纵向与横向兼容的角度来研究婚姻伦理的嬗变，著述不多。即便有针对某一时段的婚姻伦理进行的研究，但研究成果也较为概观，并未切入婚姻伦理的价值内蕴，也并未探寻婚姻伦理与社会诸因素的相互影响、相互交叉与相互制约，更未探寻传统婚姻伦理在当代的转型与价值更新。

《工程伦理学概论》是工程伦理学研究专著。全书共七章，主要包括工程伦理学研究概述、工程师的责任、工程中的诚实问题、工程与商业之间的冲突：工程中的忠诚、工程与环境责任、工程伦理学应用等。工程伦理研究是包括科学技术与社会伦理的综合学科研究。该书出版，对推动我国社会科学和科学技术对工程伦理的关注与研究，具有一定的理论及实际价值。

伦理即立足于社会长幼尊卑的各种人伦关系，而制度则是一定条件下形成的各种规范化体系。伦理、制度的内涵相当丰富，其整合互动关系也是多方面的。刘厚琴的博士论文选取其中最为重要的以孝为核心的家庭伦理、以忠为核心的政治伦理与汉代政治制度的整合互动关系为研究对象，运用历史学、社会学、法学、伦理学等学科的理论方法，深入探讨了汉代伦理对制度的影响，制度对伦理的反作用。对伦理与制度关系的深入研究，涉及汉代社会制度的各个方面，也涉及社会各阶层人们的行为活动，能够在较深层次上揭示汉代社会的特质，有助于深入认识汉代政冶社会及其演变进程，对深入理解“独尊儒术”对汉代社会的实际影响，揭示中国古代法制的本质和认识中国古代社会，都具有重要意义。本书主要选取重要的以孝为核心的家庭伦理、以忠为核心的政治伦理与汉代法制、官制等政治制度的整合、互动关系加以阐述。本书分上下篇，上篇论述“伦理对制度的影响”，下篇论述“伦理制度化对伦理之反作用”，在研究汉代伦理对制度影响的前提下，针对汉代伦理制度化的社会实践对伦理的作用予以系统的研究。

生命科学的发展给人类带来了更多的技术享受，提高了人们的生活质量，极大地延长了人们的寿命，让许多原来我们认为不可能发生的奇迹慢慢变为现实。但生命科学迅速发展给我们带来福音的同时，也对我们的传统伦理提出了新的挑战。本书介绍生命伦理学概述、人类基因组研究所涉及的伦理、法律和社会问题、人类干细胞研究的伦理问题、克隆技术与克隆伦理、人体实验与动物实验的伦理原则、器官移植的伦理问题、生育控制与生殖技术的伦理问题、疾病、健康的伦理思考、临床诊疗的伦理原则、 安乐死与临终关怀等内容。