本书为“20世纪西方伦理学经典”的第二卷，集中选录了20世纪西方著名伦理学家如胡塞尔、柏格森、舍勒、哈特曼等的经典伦理学名著中的重要篇章。这些篇章围绕着人性、人格、美德、动机等道德概念的定义和理论，进行深入分析，将20世纪西方伦理学关于价值与人生的重要观点、理论呈现在读者面前。《20世纪西方伦理学经典》共四卷，分别以“伦理学基础：原理与论理”、“伦理学主题：价值与人生”、“伦理学限阈：道德与宗教”、“伦理学前沿：道德与社会”为主题，精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本。本书文本的遴选和甄定得到了欧美和港台地区的一些著名伦理学学者的帮助和指点，完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿，为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识状况提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。本？槲？20世纪西方伦理学经典”的第二卷，集中选录了20世纪西方著名伦理学家如胡塞尔、柏格森、舍勒、哈特曼等的经典伦理学名著中的重要篇章。这些篇章围绕着人性、人格、美德、动机等道德概念的定义和理论，进行深入分析，将20世纪西方伦理学关于价值与人生的重要观点、理论呈现在读者面前。

鳄鱼，静待时机的垂钓者；长颈鹿，至高者的写照；金雕，最富效率的猎手；虎鲸，力与智有效的结合者；海豚，向我们展示如何将聪明变成创意！在食物链的终端，每个物种都有它们独特的生存之道，那是原始野性的展示与迸发，没有表演，也非刻意。它们每时每刻都要直面生存，接受考验。所以，它们改变、坚持、努力。它们用最简单、最直白的行为传达给在竞争时代里的人们，关于理想、关于生活、关于危机、关于生存……人们都说如今这个社会，竞争太过激烈。困难接踵而来，挑战无处不在，无论是坚实，还是出击，都将面对很大的压力。要成为庞大的食物链的终端，这些动物种群必定有着特殊的生存之道。那是原始野性的展示和迸发，绝没有半点儿表演的成分，更不会刻意去隐藏保守，因为它们每时每刻都要直面生存，终日经受着生死的考验。它们的改变、它们的坚持、它们的努力等，都值得我们去学习和借鉴。 在本书中，十三种食物链终？说亩锝盟亲罴虻ァ⒆钪卑椎纳畲锔颐牵睾跎娴摹⒐睾跎畹摹⒐睾趵硐氲摹⒐睾跷；摹？

伦理道德与中国是如此有缘，它们的结合对于双方来说似乎都找到了最佳的选择，取得了最大的效果：作为一种社会意识形态，伦理道德可以说是一切国家和民族都有的，但是它在世界上任何地方，都没有能够像在中国这样受到关注和重视，伦理道德作为中华民族文化的核心，几千年来已经深入、渗透到政治、经济和文化教育的一切方面，深入、渗透到民族文化心理之中。从另一方面讲，在中国从来没有任何一种社会意识形态，包括宗教、艺术等，能够取得像伦理道德这样的显赫地位，如此受人尊重和崇敬，它已经成为凌驾于一切思想文化、意识形态之上的“道”，指导和支配着这里的“理”和“器”，成为人们几乎一切思想言行的出发点和立足点。从这种最佳的结合里我们可以看出，要了解和把握人类的伦理道德，特别是它的发展史，必须研究中国的伦理道德及其历史，在这里能够找到它的最充分、最典型的发展形态；要认识和了解中国的社会和文化，也必须研究中国的伦理道德及其历史，从这个角度，可以最准确、最深刻地洞察中国社会和文化的全局与本质。在中国漫长的古代，由于伦理学尚未从其他学术中分离出来，所以关于伦理的思想（或内容）也还混合在一般的学术史之中，并没有独立出来，例如，黄宗羲父子的《明儒学案》、《宋元学案》等较早的学术专著，里面就包含了大量的伦理思想，从某种意义上也可以看做是关于中国伦理思想的著作。因此，研究中国伦理的发展史，很大程度上就是研究中国伦理思想的发展史，为了突出中国伦理史这个显著特征，本书定名为中国伦理思想史，一切涉及伦理史的地方，都以伦理思想史的字样出现。

曾建平同志的这部专著观点鲜明，逻辑严密，材料丰富，论证有力，史论结合，分析深入，显示了他具有较扎实的理论功底和知识根基，较宽阔的研究视野和学术素养，其驾驶史料的功力和对复杂问题进行理论探究的逻辑思维也具有相当的火侯。曾建平，1967年生，江西省新干县人。1990年7月毕业于江西师范大学政治教育系，获教育学学士学位；2002年6月毕业于湖南师范大学伦理学专业，获哲学博士学位；2002年9月进入中国社会科学院哲学？芯克┦亢罅鞫竟ぷ鳌Ｖ饕邮掠τ寐桌硌В乇鹗腔肪陈桌硌Ш偷赖陆逃芯俊？2002年11月破格晋升为教授。主持和参与承担国家社会科学基金项目等5项，主持完成省级课题5项，合作主持国际课题1项，出版专著《寻归绿色—环境道德教育探究》（人民出版社，2004），主编、合著3部，在《道德与文明》、《伦理学研究》、《天津社会科学》、《法制日报》等20多种报刊上发表论文60余篇，获省级科研奖励5项。本文主要基于自然哲学，同时兼涉本体论和认识论的视角，把生态伦理看成是解读人与自然关系的新范式，通过对西方生态伦理思想的演进历程、现实缘由、学理背景、逻辑框架、未来走向等方面的整体考察，揭示和阐明西方生态伦理思想产生和发展的可能性、必要性和必然性，并对其中某些观念或学说作出了确当、公允、深刻的评价。全文重在回答两个方面问题：1.西方生态伦理思想何以产生？它产生的内部原因、外部条件是什么？2.西方生态伦理思想如何发展？其现有的体系应进行怎样的内部整合、外部融合才能达致自身的超越？

奇迹不是为我们发生，而是以两种方式通过我们来发生。第一种情况是面对生命中的种种挑战，我们屹立子它之上，使自己成为英雄。第二种体验奇迹的方式就更加微妙了，对大多数人来说，也更加难以捉摸——奇迹只有在我们敞开心怀的时候，才会走进我们的生命。还犹豫什么，奇迹已经在这里了。翻开书，你就会看到它。奇迹曾发生在那么多人的身上，同样能发生在你的身上。读一两个故事吧，试着为自己点燃爱的灯火，让奇迹走进你的生命。你很快就会发现奇迹正在注视着你。

在喧嚣城市的一个角落一个梳着马尾辫的小女孩 慢慢长大了她虽没有闭月羞花之容 也没有沉鱼落雁之姿但却是男人视线紧紧跟随的小女人她听说过脸红听说过心跳也听说过脉捕飘飘但是她好像还没有与她的那个他相依相偎过这怎么可以？一个大胆的邪念在她的脑中一天一天 像花儿一样绽开了翅膀。

倾听先哲的述说，领受智者的指点，一个智慧，一个震撼心灵的启迪；世间最了不起的莫过于人，就人而言，最了不起的莫过于智慧，智慧可以影响你的一生；《影响一生的100个智慧故事》是一座人类智慧的宝库。

一个站起领悟“明日”的惟一限制，在于我们对“今日”的怀疑。财富从未引发任何创意，而是创意开启财富之门。如果你不知道自己的将前往何处，那么你哪里也去不成。

吴国盛，男，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。1979年考入北京大学地球物理系空间物理专业，1983年毕业获理学学士学位。1983年考入北京大学哲学系自然辩证法专业攻读科学史与科学哲学，1986年毕业获哲学硕士学位。1986年进入中国社会科学院哲学研究所，从事科学史与科学哲学研究。1997年被破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员。1995年师从中国社会科学院哲学研究所叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年毕业并获哲学博士学位。1999年4月9日离开中国社会科学院，回到北京大学哲学系任教。1999年12月被批准为科学技术哲学专业博士生指导教师。2000年担任北京大学人文学部委员。2001年出任北京大学哲学系副主任、北京大学应用伦理学中心主任、北京大学科学传播中心主任。2003年出任北京科普创作协会副理事长。

本辞典收伦理学名词术语、学说学派以及伦理学人物和著作约1300条。本辞典按类编排。名词术语、学说学派分为伦理学原理、应用伦理学、中国伦理思想史、外国伦理思想史四大类。人物及著作按中国、外国及时间编排。本辞典分类仅为方便读者查检，不代表任何学术体系。译名采取较通行的译法，一些译音虽有出人但至今仍习用者，根据约定俗成的原则沿用。历史纪年，中国部分辛亥革命前用旧纪年，加注公元纪年，辛亥革命后用公元纪年。外国部分一律用公元纪年。