《古代治家经典的现代阅读》通过古代名家的治家经典论著思想与家训，让更多的读者朋友们了解到古代礼仪、处世、做人的渊博道理，并从中得到感悟。家齐为国之本，身修为家齐之本，心正为身修之本，意诚为心正之本，知至为意诚之本。知至、意诚、心正、身修而后才能明是非，辨善恶，懂情理，知进退，才能家齐、国治、天下平。家齐、国治、天下平是周公制作礼乐的根本目的所在。

重报图书在前期市场的调研中发现，不同年龄段的读者，都能很快接受荷香的作品，《一定要幸福》因作者的清新和想象力而具有迷人的气质。因此，重报图书非常看好荷香作品的市场表现。荷香是一位有着独特风格的绘本作家，也是一位青年诗人。她未经科班训练，却形成了强烈而原始的绘画个性。作品基本来源于对潜意识的美妙发掘，对梦境和幻觉的天才的临摹，具有很强大的感动人的能力。

《媒体与信息伦理学》编选了一些产生过广泛影响的经典文章，涉及新闻、娱乐、广告中的伦理；喜剧、流行音乐、色情业中的伦理；信息战争、黑客行为、网络与公民自由、隐私问题、知识产权等等。当今的时代，信息成为最重要的财富。信息的生产正在逐渐取代农产品和工业产品。同时信息的消费也正在成为全世界最主要的消费。而信息的生产、组织、流通等则主要通过各种传媒。这是人类生活的一次巨大革命。今天我们很多人都身处这一革命之中，对它的种种崭新的挑战反而无法洞悉。信息时代的到来如此迅猛，让人们的各种观念都措手不及。敏锐的哲学家和学者已经开始将目光投向这个领域，来分析信息与媒体主宰的社会，应对这个社会给伦理学带来的无限挑战和机遇。对于中国目前蓬勃未艾的传媒和网络研究，以及信息时代的伦理学与法学研究，这本文选是极有价值的理论指南。

怀着外交家理想的朱威走出校园，不得不面对残酷的现实。每天只有一包方便面的落魄生活使他认识到，光有理想是远远不够的。在博阳公司打工期间，朱威博得了公司的总裁邢云涛的好感。邢云涛出生官宦世家，虽然相貌平平，却心高气傲。她并不是朱威理想中的对象，但为了保住自己在博阳的职位，朱威抛弃了女友，违心地与邢云涛结了婚。这样的婚姻注定无法长久。 朱威的事业蒸蒸日上，博阳公司成为业界的一流大公司之后，他又将目光转向了报界，决定办一份畅销报纸。但他的家庭生活却一团糟，两个性格气质成长环境截然不同的人也根本没有共同语言，更不用说价值观了。朱威终于和邢云涛分手，同时，他的报纸在激烈的报业竞争中惨淡收场。生意的失败和婚姻的失败，使朱威重新审视自己的人生。 本书展现了一群80后年轻人的奋斗与迷惘。

近代以来，中国传统社会体制崩溃，其伦理秩序和价值体系也趋解体，道德及社会重建之路安在？《良心论》深具本土关怀，依据传统资源，而又努力认识席卷全球的现代社会之性质特点，通过一种富有创意的思想转化，尝试构建出一种适应于现代社会的个人伦理学体系。这一体系以恻隐、仁爱为道德发端之源泉；以诚信、忠恕为处己待人之要义；以敬义、明理为道德转化之关键；以生生、为为为群己关系之枢纽，是中国20世纪自《新民说》之后伦理学曲折发展的一个完成，也是新世纪的一个起步。同时，它在道德普遍根基方面也继康德之后和之外展开了一种富有意义的探讨。

近半个世纪以来发展起来的现代生命科学，因其研究对象的复杂性以及它与人类的生存、健康和社会发展的高度相关性和社会需求的广泛性，已经成为众多科学领域中发展最为迅速的学科。基因改造、克隆人、辅助生殖技术、订制婴儿，当现代生物、医学技术革命一路高歌猛进时，它也越来越多地与生命伦理这一被赋予全新内涵的古老课题狭路相逢。在两者激烈的碰撞中，究竟是科学挑战了伦理的底线，还是伦理捆绑了科学的发展？本书针对生命科术技术发展进程中出现的社会文化、伦理冲突进行了深入的探索，全书共分十二章，包括生命科学技术发展与社会文化（主要指伦理观念、法规）的关系，生殖健康与伦理法规，辅助生殖技术的临床价值与伦理争论，生命奥秘的破解与担忧，基因工程技术利与弊的权衡、干细胞技术与胚胎的权利，胚胎移植与伦理，器官移植：捐献与交易的矛盾，死亡标准与安乐死的伦理争论与艰难抉择，医学实验的价值与担忧，滥用抗生素的根源与社会危害，病人健康权、自主权、知情同意权、隐私权的实践与困惑，卫生资源分配和卫生服务的公平与效率问题等。全书引用了大量的文献资料，阐述深入而全面，既向读者展示了生命科学技术的全貌，又深入探讨了伴随而来的社会伦理问题，可供对现代生命科学和生命伦理学感兴趣的读者阅读。

曾国藩，晚清第一名臣；哈佛，西方第一圣殿！跟曾国藩学做人做事，向哈佛汲取精英智慧！古为今用，从曾国藩家书中领悟先哲智慧；西为中用，在百年哈佛园里品读精彩人生！ 烽火连三月，家书抵万金。曾国藩在家书中反复提及的“慎独”、“自修”、“务实”，对于修炼做人做事的品格来说，的确抵得上万两黄金。 历经数百年，哈佛之所以成为一流大学中最璀璨的宝石，则在于它用自己的原则、独立、自由和追求，构造出了一座现代思想的殿堂。 打开家书，在墨香中体悟成长的力量；走近哈佛，在故事中品懂生命的真谛！烽火连三月，家书抵万金。曾国藩在家书中反复提及的“慎独”、“自修”、“务实”，对于修炼做人做事的品格来说，的确抵得上万两黄金。历经数百年，哈佛之所以成为一流大学中最璀璨的宝石，则在于它用自己的原则、独立、自由和追求，构造出了一座现代思想的殿堂。

李宗吾的《厚黑学》被有些人称为天下“奇书”，自发表以来，经历了近百年沧桑岁月，可说是众说纷纭，褒贬不一，虽然有其糟粕，但它至今能流传下来，说明其有一定的价值和一定影响力。这本书写于军阀混战时期，当时国家积弱、军阀混战、时局动荡、民不聊生，许多仁人志士都在探索富国强民的道路。李宗吾先生就是在思想极度苦闷、报国无门的情况下，奋笔著述了《厚黑学》。全书通过分析古代封建统治阶级内部为争权夺利而勾心斗角、尔虞我诈的种种权术的运用，讽刺当时国民党政府的腐败和那些丑态百出的官员，用正话反说的方式，揭穿了下年官场的黑幕，振聋发聩。厚黑学最重要的是把中国几千年帝制后面的文化心理中陈芝麻烂谷子的东西全部晾晒了出来，有学者评价说厚黑理论是“对汉民族腐朽文化和堕落人性的考古报告”。

《魏晋风度二十讲》所编选的一系列文章是近几十年以来学界对魏晋风度的研究成果的一小部。范围大致限定在三个领域内：对魏晋风度的总体论述，对名士诸如清谈、任诞、纵酒等生活方式的分梳以及对具体人物的评价。由于这些文章的作者专业不一，情性有别，环境有别，因此视角各异，彼此观点难免有抵牾处。譬如宗白华先生在其脍炙人口的名文《论和晋人的美》中把晋人描绘得风神潇洒，简直达到了人生境界的极致，令人神往无限。而鲁迅先生在其演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中则添加了些调侃，扯下名士们潇洒的外表而露出虚浮的内面。不过这也并不矛盾，风流又岂是一语可以言尽的？正是这些不同侧面累积成我们关于魏晋风度的整体印象。

很多人的头脑里都存在着这样的假设：某一天会有某一个人出现，他会计我感觉到幸福；某一天会发生某件事，从此我就能过上幸福的生活……可惜的是。或许穷其一生，某个人或某件事也没在这些人的生命中出现，他们也只好在日复一日的等待中耗尽自己的一生。其实，幸福是主动的，即便它如阳光一般普照大地，也需要你走出那问栖身的小屋；幸福也不是别人能赐予的，只有你心里怀有幸福感，它才能散播进身体的每一根脉络。