《关爱空巢老人：孝道与感恩教育》是一本彰显地方高校“大学良知”的文集、这是一部展现大学生奉献青春、担当责任的诗篇、详尽的图文记录了绥化学院关爱空巢老人的足迹、真挚的语言讴歌了大学生对老人无私的关爱、活动的开展讲述了大学生学会感恩、懂得孝道的历程、关爱的继续体现了绥化学院实践教育的优秀成果。

有一个声音，穿越千年荒漠，在远方呼唤我的灵魂，于是乎，我用一生的思索追寻，诉说别离之苦，寄托思想之情，反省来去之路，开启智慧之门。

人生境界的最低层次是满足物欲，而追求精神生活，才是高级的人生境界。我们并不贬低前者，物质基础决定上层建筑，物质第一，精神第二。但是我们更欣赏后者，我们要认识到“为生计而工作的劳作不是生活，劳作之外个人能支配时间才是生活。”观念改变了，生活也会跟着改变。我们要放慢脚步，静听内心的声音，也许不难找到属于自己的答案，关键是我们是否有勇气去做。要明白活着就一天不能没有希望，一天不能没有梦想，人生要快乐地活着，憧憬头顶那片天空才会阳光灿烂。《活在当下一定要做的99件事》的目的就在和读者们一起分享“活在当下”的心得，期望能在生活上给大家一定的帮助。

本书通过梳理、分析先秦秦汉德治法治关系理论的历史发展过程，认为在中国传统文化的语境下，道德与法律的关系问题成为一个“中国式的问题”：探讨的主题发生转换，探讨的重点在于“德”和“法。的工具性意义，探讨的结果是“德”和“法”的界限趋于模糊并弥合。殷周之际、春秋战国时期、汉初是中国历史上对德治法治关系理论比较关注的时期，通过这几次关于德刑关系的大讨论，形成了先秦秦汉德刑论的一贯基调，并奠定了？后中国古代德治法治关系思想的基本走向。中国古代德治法治关系理论中蕴涵着丰富的德治传统，尤为关注道德与政治合法性之间的必然关联。

《现代西方伦理学史（上下卷）》包括《当代中国人文大系：现代西方伦理学史（套装上卷）》和《当代中国人文大系：现代西方伦理学史（套装下卷）》：比较全面、系统地介绍了自19世纪中叶以来，现代西方伦理学各种思潮和流派的发展脉络，对以叔本华、尼采为代表的德国唯意志论伦理学，以斯宾塞、赫胥黎为代表的英国进化论伦理学，以居友、柏格森为代表的法国生命伦理学，以格林、布拉德雷为代表的英国新黑格尔主义伦理学，以摩尔、普里查德、罗斯为代表的直觉主义伦理学，以罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔、史蒂文森等人为代表的情感主义伦理学，以及以图尔闵、黑尔等人为代表的语言分析伦理学等都有较为深刻的论述。《现代西方伦理学史（上下卷）》深入浅出、文笔清新、材料丰富、分析透彻。既可作为大专院校教材，又可作为伦理学爱好者、研究者参考用书。

《自由的道德》讨论了自由与权威的本质，涉及道德与政治的诸多核心问题。作者考察了价值中立、权利、平等以及防止伤害在自由主义传统中的作用，进而把这些概念与基本的道德问题联系在一起，如价值与社会结构的关系、价值的可比性以及个人承诺的意义等。《自由的道德》的视角集中于现代社会个人自律的价值，作者思考了以价值多元主义为前提的自律的政治含义。进而考察了一种至善主义的宽容理论的范围和界限。

本书是《与神对话》三部曲的完结篇。第1卷解答了众多有关个人生活的问题，提出了一种与众不同的人生观；第2卷应对的是政治、经济、教育、文化等方面的问题，贡献了一种颠覆传统的世界观。而本书则讨论了更为宏观的问题，比如死亡的真相、外星文明的情况等等，旨在提供一种前所未有的宇宙观。总而言之，《与神对话》三部曲用通俗易懂的语言，构建了一个完整的、独立的价值观体系，为全人类指出了和平地、和谐地共存共生的道路。在接下来的阅读中，你将会看到智慧、幽默、悲悯、渊博、热情……？而言之，你将会得到最好的阅读体验。所以，来吧，请跟着作者尼尔？唐纳德？沃尔什，与神展开对话……

《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》首先涉及伦理学中的进化论、价值论、义务论、代价论、成效论、律令论、功利论、幸福论、实然、应然与能然的关系理论，如此等等。同时也涉及到例如社会政治理论中的“权力”和“强力”、“共同体”与“社会”等等概念范畴。例如第五篇第6章中对“自身谋杀”的讨论，对“宽恕”的讨论，对“良知”的讨论，对“责任”的讨论，都丝毫不逊于诸如涂尔干、德里达等等当代思想家。第五篇第9章中对“需求”的分析更可以被看作是现象学描述的典范。

王凤仪老善人（1864—1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。《王凤仪年谱与语录》是王凤仪先生的弟子朱允恭所作。 朱允恭，字循天。他于1913年七岁时见到王凤仪，在义学中读书。十八岁到廿六岁，服务于安达县喇嘛甸子的学田部及“务本学校”，在寒暑假中听王凤仪讲演，记有《请事斯语》卷。自1932年起，跟随王凤仪周游各地讲演，记有《侍坐随笔》十二卷。他又收集其他人的笔记九卷。朱允恭将这些笔记加以整理成为《王凤仪先生年谱》，记到四十二岁时止。之后朱允恭陆陆续续的整理王凤仪后半生的资料，直到1967年方才完成整部书稿。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》（据传是由其子尼各马可编纂，故名），在西方学府中，历来普受重视。在我国，书却流传不广。给中国读者解说亚氏《伦理学》，除了使大家知道原书在说什么，也当让大家知道，为什么作者是那样说的？他那样说，前后有矛盾吗？如果看来有，那他是在全书的铺排上出了错，还是他别有用心、故意一步一步引领读者层层深入去看问题？有些地方他明明在批评一些学说，为什么却又没有明白说出？《细？》的作者邓文正对这本经典的内容深意以抽丝剥茧的方式，有条不紊地层层解读，引人入胜。