《道德与选择：当代大学生性道德问题研究》是关于性道德教育的专题性研究成果。她长期在高校从事思想政治教育教学与研究工作，对大学生的性道德教育尤为重视，有关这方面的研究内容曾立项为省级课题。攻读博士学位期间又把它作为学位论文继续研究，本专著就是在博士论文的基础上形成的。《道德与选择：当代大学生性道德问题研究》以深入广泛的社会调查为基础，对大学生性道德问题进行了认真的探索和研究，为大学生性道德教育与选择提出了许多有益的对策和建议。

人们在使用人性和文化这两个常用词的时候，往往不能自觉意识到它们背后的学术歧见。换句话说，通常人们不能清晰辨认它们不同的元叙事，从而不可避免地陷入思辨逻辑的混乱，继而影响对世界的认知能力。但是又不能要求普通大众都去系统地钻研人性论和文化学，于是需要一本用通俗语言谈论人性和文化的大众读物。《人文假设》用浅显的文字演绎了关于人性和文化的元逻辑，并将其应用于一些最常见的大众话题，以期提升读者的人文素养。

《哲学与艺术人生/高职卷全国艺术职业教育系列教材》紧紧围绕高等艺术职业教育培养目标，根据艺术教育的规律，以学生为本，充分体现了高职教育的实用性和适度够用的原则，力求从理论和艺术实践的结合上写出新意和特色，针对性、知识性、可读性较强。

生态文明是对对工业文明的超越，代表了一种更为高级的人类新兴文明形态。《生态文明概论》以教材的形式，按照教材的编写体例和编写性质，简明扼要地介绍了生态文明的提出与发展背景、生态文明的内涵与特点、中外生态文明智慧、马克思恩格斯生态文明思想、西方生态文明实践的启示以及我国生态文明建设的实践探索与重大意义。

《"道德的形上学"的开显历程：牟宗三精神哲学研究》通过对牟宗三哲学观的疏解，试图对中国有无哲学的问题的义理分际予以厘清与缕析，进而由此指明中国哲学可能的发展途径与方向，而牟宗三精神哲学的展开，正是这种发展途径的现代形态与传统形态的最好结合，所谓返本开新。

《和谐社会的伦理意蕴：在黑格尔与马克思之间》内容有个体融人城邦生活：国家伦理的发轫、个体与共同体的分离：国家伦理的蜕变、市民社会与政治国家的调和：国家伦理的重建、私人劳动向公共劳动的转化：国家伦理的扬弃、政治国家与市民社会的互动：和谐社会构建的伦理路径等。

感悟了老子的智慧果，就要去摘下来使用。如果只是仰慕、欣赏，那果子再好也与已与人无关。只有去使用，那果子才有益于自己和他人。摘下了智慧果，不能随便乱用，必须剖析，懂得什么部分适用于什么地方，这就叫作“慎用”。《仰望老子（第4卷）：伦理学与政治学》的重点是在讲如何用《道经》里的原理，即论述伦理学和政治学理论是否是从形而上学的原理演绎出来的。

人本、人性、人心是古老永恒的课题，目前观点繁多却难以圆融。《人本 人性 人心》共分三篇：第一篇是以人本论为基础，对人类生命的本质进行了探讨，认为人类生命的本质就是能量。第二篇在人本的基础上对人性进行了探讨，认为人性是自然属性、社会属性和自我属性的统一。第三篇以人本、人性为基础，对人心进行了探讨，认为人类的心理活动现象是人类感知能量生命体所具有的感知属性，伴随着感知能量体运动的结果。古老的课题，全新的解读正是《人本 人性 人心》的特点。

没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。在《恶的美学历程：一种浪漫主义解读》中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。

★如何在现实的夹缝里保持自我成长的力量？如何在混乱的当下找到值得自己坚持的方向？　★《活出生命最好的可能》是被《读者》《青年文摘》等多家有影响力的文摘选摘过的《生命是长期而持续的累积》之后的又一部力作，用朴实无华的文字告诉当下站在人生十字路口的年轻人，自我成长是一件安安静静的事，它不需要别人的肯定，也不需要与别人竞争，更不必在乎别人的否定。停止内心的躁动，从这本书开始。