暂缺简介...

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本书为万俊人近年来在《读书》、《文景》、《伦理学研究》等杂志期刊上发表过的书序及其他学术论文集。行文流畅，兼具诗意和学术性，重申当代境遇下的伦理学、美学与政治学的意义。书中既有对西方伦理学、中西学术比较、公共性的政治伦理的理解，又有对乡愁、家国的体认。与其说是书序的形式，实则是对理论前沿、政治、伦理、美学、中西比较等领域的重要议题的深入思考。

本书以20世纪80年代以来的西方文献为主，系统地梳理和阐释了当代西方环境伦理学的主要学术流派的主要观点。试图提供一个分析和评价当代西方环境伦理思想的总体框架，并探讨了**与整合西方环境伦理学四个主要流派的可能性与途径。

《幸福、经济与政治：走向多学科方法》源于2006年10月22～24日在圣母大学召开的“幸福研究的新方向：美国与国际的视角”（New Directions in the Study of Happiness：US and International Perspectives）研讨会。《幸福、经济与政治：走向多学科方法》大多数章节的初稿是在那次研讨会上提交的。感谢那次研讨会的参加者，尤其是《幸福、经济与政治：走向多学科方法》的作者们，感谢他们的赐稿、耐心与鼓励。我们同时向圣母大学的经济与政策研究系、艺术与文学学院、美国民主项目组致以深深的谢意，感谢他们慷慨的资金与后勤方面的支持。我们要特别感谢哈丽特·鲍德温（Harriet Baldwin）帮助组织了这次研讨会。我们也非常感谢爱德华·埃尔加（Edward Elgar）出版公司工作人员的帮助，尤其是乔安妮·贝特里奇（Joanne Betteridge）和凯特·皮尔斯（Kate Pearce）。那次研讨会因其多学科特性（而且我们可以聚在一起讨论与参与），尤其令人兴奋与愉快。我们非常高兴将其结集出版以利更广泛地传播。这种传播将事半功倍，正如我们在导言中所阐明的，因为我们相信，单篇文章集合起来，其效力强于《幸福、经济与政治：走向多学科方法》中任何一部分，正如各个部分已经做到的那样，它们很好地概述了关于幸福的科学研究的新兴领域的现状。我们期待《幸福、经济与政治：走向多学科方法》的出版也将是令人兴奋与愉快的，我们敢说，它必将增进更广大读者的幸福。

本书紧密结合党中央对党员干部家风建设的要求，以发扬光大中华民族传统家庭美德、传承优良家风家训、建设现代文明家庭为中心目的，分十个方面系统阐述了中华优秀家风的核心精神和特点，深入分析探讨了当今社会党员干部传承优秀传统家风、弘扬红色家风、建设充满正能量的现代家庭的重要性、必要性及紧迫性，尤其是党员干部家风建设对端正党风、政风的重要性及现实指导意义。本书图文并茂，理论联系实际、列举了大量案例，针对性强，是党员干部真正认识传统家风的内涵及魅力，修身齐家，以纯正家风涵养良好官风、抵制腐败的必读书。

电影伦理学是一种以影像叙事形态研究为基础，以影片表现的伦理取向为主要研究对象的电影理论体系。善恶仅仅是伦理学的初级命题，它就不能成为伦理学研究的目标。不论我们是在现实社会层面，还是在虚拟的艺术层面，伦理问题的核心问题*终都会指向正义。电影的正义伦理既是一种艺术的美学法则，也是一种叙事的语言策略。对电影而言我们不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把那些追寻人类美好理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的，甚至是可笑的角色。

栗生武夫*，李天纲主编，胡长清译的《婚姻法之近代化（精）/民国西学要籍汉译文献》分结婚、夫妻关系之内容、夫妻关系之变*、离婚4章。”夫妻关系之变*”主要讲述”别居制度”的设立，”别居 ”不同于”离婚”，”别居”是法定的分居，不解除夫妻关系。教会法与有些欧洲国家的婚姻法关于”别居”的规定内容不同。如前者规定”别居”期间双方负有贞操的义务。后者对这一义务予以免除。书中对罗马法、教会法及欧洲主要国家的婚姻法有关结婚、离婚的规定都有比较。

人的思想虽然能够产生组织、宗教等，但思想又要受到组织或宗教的限制。宗教与社会正义就是从中产生的伦理及价值观等。艾迪*的这本《宗教与社会正义》含绪论，经济的社会现状，**的影响，工业的人道观等，共七章，主张以宗教的道德精神促进社会各种事业的合作。

《科学的性道德（精）》作者罗素根据自由思想的 态度，摒弃愚昧迷信的观念，应用客观的方法，科学 的论据，对于旧的性道德加以有效的批评，提出建立 新的、进步的性道德观念。本书包括母系社会、父权 制度、基督教的伦理观念，浪漫恋爱、妇女解放、婚 姻、卖淫、试婚制、家庭与国家、离婚、人口、优生 学等，共21章。