暂缺简介...

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当你决定购买这本书之后，我们的理念很荣幸能够成为你生活中的一部分，而这也就是我们最渴望得到的依靠与能源。因为你，所以我们会做得更好！更好！更好……我想写一本故事书，会影响你一生的故事书，可以让你看上几十遍的故事书，所以我开始找材料，我的志愿宏大，想把这本书当作你一辈子的礼物。这礼物出来了，我自己选的，我自己编的。我不知道已经看过多少遍了，现在回头再看一次，感觉又完全不一样了。我不知道你看完这本故事书的感觉会是怎样，但我希望你能够喜欢她。因为我很喜欢她！

本书主要收录的是论战性文章，涉及到如何历史地评价儒家理论及儒家伦理的现代意义的问题。

世界文明古国创造的伟大文明，惟独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂，但华夏农业文明中由于有生态伦理文明的光辉，得以使这一农业文明延续下来，确是毋庸否认的。本书将中国古代生态伦理文明看做是中华五千年文明史得以延续发展的道德力量，是华夏农业文明的奇葩。研究中国文明史一直忽视中国古代生态伦理文明，是极其不应该的。既然西方人都承认了我们古代的生态伦理文明，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究，以弥补这一疏忽呢？本书通过对中国古代生态伦理文明作深入的探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持唯物史观作指导，既要多方面揭示，又要重点突出；既要纵向考察，又要横向比较。做到古今有机联系，将研究对象始终置于当今社会主义先进文化建设的大背景之中，以便古为今用，有助于社会主义道德文明和生态文明建设。

本书分为基本准则、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德五个部分。

该书收录了关于“人生”、“幸福”、“财富”、“智慧”、“快乐”五个话题的文章。

上世纪初，特别是“五·四”运动时期，随着西学东渐，人道主义的研究进入中国，1903年上海明权社出版的《新尔雅》（汪荣宝、叶澜编）就有“人道主义”条目。“五·四”运动时期，人道主义研究达到高潮。虽然受到连年战乱的影响，但当时的研究已经达到很高的水平。1949至1978年，由于时代和环境的限制 ，人道主义研究几乎很少问世。上世纪70年代末80年代初，随着对“文革”的反思，我国哲学界曾经进行了人道主义问题大讨论，后因反对资产阶级自由化而中止。1995年，对人道主义的讨论和出版重新开始起步。随着改革开放的发展，我国向世界敞开了大门，了解世界，了解西方文明，刻不容缓。西方文明的精髓就是人道主义，因此，我们要了解西方文明就要对人道主义要进行溯本求源的研究，要深入这一文明的内部，探讨它，了解它，吸收它的可取之处。《人道主义思想史》丛书的写作初衷就是溯本求源，揭示人道主义的深刻内涵，顺其脉络向我国读者展现它的发生与发展，确定其在西方文明史中的核心地位。《人道主义思想史》共六册，《人性的曙光：希腊人道主义探源》《爱的福音：中世纪基督教人道主义》《文艺复兴时期的人道主义》《近代启蒙主义的人道主义》《东正教与俄罗斯人道主义》和《二十世纪人道主义与反人道主义》。每本约计50万字。作者均为我国哲学界有所成就的中年学者，他们具有坚实的哲学功底，并且对人道主义进行了多年的深入研究，其成果具有较高的理论水平，达到了前所未有的深度和广度。这套丛书的内容极其丰富、厚重，在人道主义研究方面独树一帜，是极有分量的著作。本书是《人道主义思想史》丛书的第一部，主要探讨人道主义的起源极其在古希腊的发展。本书从史前二圣开始，沿着荷马到亚里斯多德的思想轨迹，勾勒出人道主义从荷马的英雄伦理所崇尚的善行走向城邦人道主义的过程，详细地介绍了paideia 和 arete 发生的变迁，以及人道主义思想最终达到以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的巅峰的整个发展历程。作为丛书的首篇，本书的导论对人道主义思想做了概括性介绍。本书作者杜丽燕，北京社会科学院研究员，长期从事西方哲学研究，有多部著作出版。她用了六年时间撰写本书，期间阅读并查阅了极其大量的国内外资料，同时求教于相关领域的专家，因而本书内容极为充实，脉络清晰，具有理论深度。